論陰陽生死

五行干支之說，已詳論於干支篇。干動而不息，支靜而有常。以每干流行於十二支之月，而生旺墓絕繫焉。

陽主聚；以進為進，故主順。陰主散；以退為退，故主逆。此長生沐浴等項，所以有陽順陰逆之殊也。四時之運，成功者去，待用者進。故每流行於十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死。彼此互換，自然之運也。即以甲以論；甲為木之陽，天之生氣流行萬木者，是故生於亥而死於午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天生氣，是故生於午而死於亥。夫木當亥月，正枝葉剝落，而內之生氣，已收藏飽足，可以為來春發洩之機，此其所以生於亥也。木當午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死。?不知外雖繁盛，而內之生氣發洩已盡，此其所死於午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生。亥月枝葉剝落，即為之死，以質而論，自與氣殊也。以甲乙為例，餘可知矣。

支有十二月，故每干長生至胎養，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復盛，逐節細分，遂分十二。而長生沐育等名，則假借形容之詞也。長生者；猶人之初生也。沐浴者；猶人既生之後，而沐浴以去垢也。如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者；形氣漸長，猶人之年長而帶冠也。臨官者；由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者；壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者；盛極而衰，物之初變也。病者；衰之甚也。死者；氣之盡而無餘也。墓者；造化收藏，猶人之埋於土者也。絕者；前之氣已絕，而後之氣將續也。胎者；後之氣續而結聚成胎也。養者；如人養母腹也。自是而後，長生循環無端矣。

人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時中，得長生祿旺，便不為弱。就使逢庫，亦為有根。時說謂投庫而必?者，俗書之謬也。但陽長生有力，而陰長生不甚有力。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。