天地之間，一氣而已。為有動靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動極靜之時，是為太陽太陰。少者初動初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具於其中矣。水者；太陰也。火者；太陽也。木者；少陽也。金者；少陰也。土者；陰陽老少木火金水?氣所結也。

有是五行，何以又有十干十二支乎。蓋有陰陽，因生五行。而五行之中，各有陰陽，即以木論。甲乙者、木之陰陽也。甲者乙之氣，乙者甲之質。在天為生氣而流行於萬物者，甲也。在地為萬物而承茲生氣者，乙也。又細分之、生氣之散布者，甲之甲。而生氣之凝成者，甲之乙。萬物之所以有枝葉者，乙之甲。而萬物之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備。及其為乙，而甲之質乃堅。有是甲乙，而木之陰陽具矣。

何以復有寅卯。寅卯者、又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽乙為陰。木之行於天而為陰陽者也。以寅卯分陰陽，則寅為陽卯為陰。木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰。木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如長官，寅卯如該地方。甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各施一月之令也。

甲乙在天，故動而不居。建寅之月，豈常必甲。建卯之月，豈必常乙。寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅。乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺於乙。以質而論，乙堅於甲。而俗書謬論；以甲為大林，盛而宜斲。乙為微苗，脆而莫傷。可為不知陰陽之理者矣。以木類推，餘者可知。惟土為木火金水?氣，故寄旺於四時。而陰陽氣質之理，亦同此論。欲學命者，必須先知干支之說，然後可以入門。