四時之運，相生而成。故木生火、火生土、土生金、金生水、水復生木。即相生之序，循環迭運，然有生又必有剋，生而不剋，則四時亦不成矣。剋者；所以節而止之，使之收斂，以為發洩之機。故曰；天地節而四時成。即以木論，木盛於春，殺於秋。殺者；使發洩於外者藏收於內，是殺正所以為生。大易以收斂為性情之實，以兌為萬物所說，至哉言乎。譬如人之養生，故以飲食為生。然時時飲食而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎。是以四時之運，生剋同用，剋與生同功。

然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋。以五行之陰陽分配之，則生剋之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正。金同剋木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生剋之殊，可置勿論。而相剋之內，一官一煞，淑慝判然。其理不可不細詳也。

即以甲乙庚辛言之。甲者；陽木也，木之生氣也。乙者；陰木也，木之形質也。庚者；陽金也，秋天肅殺之氣也。辛者；陰金也，人間五金之質也。木之生氣，寄於木而行於天，故秋天肅殺之氣，則銷剋殆盡。而金鐵刀斧，反不能傷。木之形質，遇金鐵刀斧，則斬伐無餘。而肅殺之氣，只外掃落葉，而根底愈固。此所以甲以庚為殺，以辛為官。而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之，丙者；陽火也，融和之氣也。丁者；陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而剋去。而人間之金，不畏陽和。此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質，逢薪傳之火而立化。而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而餘者之相剋可知矣。