佛陀有一個弟子，叫須跋陀羅，家裡貧窮孤苦，心懷憂悶，想隨佛出家。有一天走到佛陀住的地方，剛巧佛陀外出，諸大弟子為他觀察往昔因緣，八萬劫中，未種善根，於是不予收留，叫他回去。

　　　須跋陀羅苦悶已極，行至城邊，自忖業障如此深重，不如一頭撞死，免受痛苦。正要尋死，正巧佛陀到來，問他原因，須跋陀羅一一答覆，佛陀就收他為弟子，回到住所，七天之內，證得了阿羅漢果。

　　　諸大弟子不知其中原委，請問佛陀。佛陀說：

　　　「你們只知八萬劫中的事，八萬劫外，他亦曾種善根呢！他那時貧窮，砍柴為生。一日，在山上遇虎，無所逃避，急忙爬上樹，虎見他上樹，就圍繞囓樹，樹快斷了，他心中非常焦急，又無人救援，忽而思惟大覺佛陀，有慈悲力，能救諸苦，於是忙稱；『南無佛快來救我！』虎聞南無佛聲，就遠遠避開，不敢傷他命。由此種下正因佛種，今日成熟，故證果位。」

　　　諸大弟子聽到佛陀這段話，心懷喜悅，歎未曾有。

          六祖惠能曰：「凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」人的起心動念，往往介於善惡兩境，徘徊天堂地獄之間，往復相續，永不稍歇；時而快樂，時而煩腦，莫不由心所生、由念所化！

　　　就只一念之間，影響所及，竟是千年萬載，實在是太不可思議了。因此，我們平日修道，實乃修心、正念為首要之課題，而如何去落實修行工夫，則有賴吾人的智慧與勇氣了。

　　　瞭解別人與被人瞭解，都不是一件容易的事，一個不起眼的小沙彌，或許是未來的佛呢！本文的主角須跋陀羅，即是一很好的例證！

　　　所謂「覺」就是清醒，就是照明一切心物，不為物慾所蔽，氣稟所拘，內外通徹圓融，率性而為，破愚痴，除貪瞋，去毛病，改脾氣。如果修道辦道沒有覺的存在，往往會誤入岐途，或者人心用事，不然就會另有目的，貪圖虛名，產生不良的思想，造成心裡不平衡，忽好、忽壞、忽善、忽惡，不是忽輟，就是半途而廢，考倒別人，陰睛不定。