書名：素履之往    作者：木心

出版社：印刻      ISBN：978-986-5933-20-3

    木心是何神聖，從前聞所未聞，2011年突然躍登為某些年輕人喜中喜歡的作家，奇哉怪也，欲知究竟，遂買之讀之。

庖魚及賓、朱紱方來、白馬翰如、巫紛若吉、享于西山、翩翩不富、十朋之龜、賁于丘園、麗澤兌樂、與爾靡之、困于葛藟、舍車而徙、嚮晦宴息

    以上十三個標題中，除了生字不懂，每一題都是有來頭，連題都一知半解，懷疑自己內文看得懂嗎？

摘錄：

【庖魚及賓】

©地圖是平的，歷史是長的，藝術是尖的

©書法的黃金時代過去一個，又過去一個，終於過完。日本的書法，  婢作夫人，總不如真。中國時代的書法，婢婢交譽，不知有夫人。

©愚蠢的老者厭惡青年，狡黠的老者妒恨青年，仁智的老者羨慕青年。且想：自己年輕時也曾使老輩們羨慕嗎？為何當初一點沒有感覺到？

©理想主義，是表示耐性較好的意思。然而深夜裡，我聽到過的絕叫，都是從理 想主義的床頭傳來的，明月在天，大江東去，一聲聲的絕叫，聽慣了就不太悽慘。

©如果『頓悟』不置於『漸悟』中，頓悟之後恐有頓迷來

©當愚人來找你商量事體，你別費精神－－—他早就定了主意的。

©人體的特異功能不是智慧。巫術與藝術正相反。怪癖並非天才的表徵。在怪癖巫術特異功能備受矚目的時代，便知那是天才藝術智慧的大荒年。

©文學上的人真有味，生活中的人極乏味。這樣不好，不這樣就更不好。

【白馬翰如】

©不時瞥見中國的畫家作家，提著大大小小的竹籃，到歐洲打水去了

©袋是假的，袋裡的東西是真的－－－曹雪芹用的是這個方法，紅學家們左說右說橫說豎說，無非在說袋是真的！

袋是真的？當他們認為袋是真的時，袋裡的東西都是假的了。

©把小說作哲學讀，哲學呢，作小說讀－－－否則沒有哲學沒有小說可讀了

©哦，人文關懷，已是鄰家飄來的陣陣焦鍋味

©思想家，多餘的人。如果思想家不知自己是『多餘的人』，還算甚麼思想家

【巫紛若吉】

致紀德  知者，乃是對一切發生訝異而不大驚小怪的人

無情的抒情  愚民政策，造成移民政策，苦於被移，紛紛移了算了

            清明時節的雨呀，路上移民的魂啊

禍福論  慕尼黑每月都有幾個喜慶日子，可見慕尼黑曾經多災多難

再說一遍  十九世紀所期望的，可不是二十世紀這樣子的

【享于西山】

偷懶絕招之一：教育家認為應靠宗教信仰來提高道德素質

        之二：經濟學家主張由慈善事業以解民生問題

【翩翩不富】

青春  青春真像一道新鮮美味的佳餚，雖然也有差些的，那盤子總是 好的

面子  錯，沒面子，改錯，有面子。他認為：要我改錯，太沒面子了，於是撐著，矢不改錯，繼之，更豪邁：甚麼面子不面子，現在不行這一套。

瞎子  短見者把遠見者看作瞎子

完璧  『你會見到，將來我是一事無成。』很輕鬆，完璧歸趙似的。

兩代  一位遠遠超越時代的思想家，他的學生說：老師和我是兩代人。

讓一步  到後來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。

答  答非所問，其實已經是答了

沙漠遠景  據說：文化沙漠必然導致文藝復興

四個態度  彼佳，彼對我無情－－－尊敬之

          彼佳，彼對我有情－－－酬答之

          彼劣，彼對我無情－－－漠視之

          彼劣，彼對我有情－－－遠避之

奇異寵物  談到他的缺點時，他更緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑

          －－－缺點是他的寵物

答青年問  人是浪漫得起的，浪漫不起的還好算人？

僅就功能言  撇開美學觀點，僅就生理功能而言：眉淡眼小、扁鼻牙暴、臀低腿短、胸平肩削、頸細背彎、髮稀毛疏……皆非良徵

線味  曲線甜，直線鹹

【十朋之龜】

©在作為炎黃子孫的年代中，區區亦曾老實得像火腿，熱情得像砂鍋，憂鬱的像皮蛋

©曲學阿世，得有點本領，學太差勁，曲起來就蹩腳，但遇上了混亂的無知的『世』，倒也用不著講究『學』，隨便『曲』曲，這個『世』就被『阿』的渾淘淘了

©有一種人是這樣的：你看不起他，他就看得起你；

                    你看得起他，他就看不起你。

©『厚黑學』新解：專制使人皮厚，開放使人心黑

【賁于丘園】

低能兒的特徵  低能兒只有一個特徵，看不到別人有何優長

【與爾靡之】

©康德『對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標誌。』此話可以反說，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。

©諾伐利斯『哲學原就是一種鄉愁的衝動，到處去尋找家園。』

【困于葛藟】

©世俗的純粹『道德』是無有的。智慧體現在倫理結構上，形成善的價值判斷，才可能分名為道德。離智慧而存在的道德，是虛妄的。如果定要承認它實有，且看它必在節骨眼上壞事敗事，平時，以戕賊智慧為其功能

©脾氣即是命運

©不能不與偽善者周旋時，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步，歛笑掉頭而去

©生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不符合我的志趣，那才尷尬狼狽。

【舍車而徙】

©某種演奏家 

飽經滄桑而體健神清的人讀書最樂，他讀，猶如主演協奏曲，塵世的森羅萬象成為他的樂隊

©藝術不可論。

有這樣一個記者，問這樣一個畫家：『藝術是為了甚麼？』

這樣一個畫家答這樣一個記者：『為了和平。』

我好久，好多年沒有如此大的大笑了。後來，我以極溫靜極忠厚的語調，電告一位朋友，他笑得掉在地上，笑聲還聽得到，他拾起話筒：

『如果是你，碰上了這樣一個記者呢，』『不會的。』

『碰上了，也提這個問題？』

『我回答：藝術是為了使人不致提出這種問題來。』

©中國的人

中國人哪，在沒有功沒有利的狀況下，也要急急乎功近近乎利

©都笑

商品廣告上的男女都在笑

菸笑、酒笑、冰箱笑、汽車笑，音樂廳門前的海報，提琴家笑、鋼琴家笑、指揮，笑。難於想像上個世紀歐洲的音樂會的海報，貝多芬、蕭邦、布拉姆斯，笑。

司湯達爾說：『真的愛是不笑的。』－－－二十世紀末是不愛了

【嚮晦宴息】

©葉慈：從我們與別人的衝突中，我們創造了修辭。從我們與自己的 衝突中，我們創造了詩。

©『哈佛大學』新解是：有人在此『哈』了一下，沒有成『佛』。

©中國人醒了，不是覺醒了，是吵醒了。

©一流的情人永遠不必殉隕，永遠不會失戀，因為『我愛你，與你何涉』。

©只愛女人的男人，是知其『女』，不知其『人』。只愛男人的女人，是知其『男』，不知其『人』。待到你承認這一淺顯傖俗的說法煞有深意，可惜為時已遲，男人女人都成路人，『路』為主，『人』模糊難辨了。

©繼『迷惘的一代』而來的是，『全無心肝的一代』。

【一飲一啄】

『沒有比春夏秋冬的次序更令人如意』

『漢家多禮，稱愚人曰笨伯』

『路人之悅目，皆因都在過程中未露惡意』

『藝術家是用藝術來埋怨上帝的』

『藝術是光明磊落的隱私』

『桃樹不說我是創作桃子的  也  沒有參加桃子協會』

『宗教是雲  藝術是霞』

『聽得見的是修辭  聽不見的是詩』