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| 2018/04/13 12:15:49瀏覽1303｜回應0｜推薦19 | |
| 彭恩華有什麼病 ?
林昭的弟弟彭恩華，在各種追思文章中很少被提及，二姊彭令範的回憶中，幾乎不曾講過彭恩華，但是2015年9月15日，居於美國加州的心理醫師井蛙君，在北京之春雜誌的長文， 《林昭的精神疾病分析》卻有令人驚訝的詳細記載， 該文提到: 林昭的母親許憲民自殺前留下遺書，在《我為什麼被親生兒子毒打九次》中，言及林昭的弟弟彭恩華在1970年代，也就是文革期間經常使用肢體暴力毒打自己的母親，經常使用極端詞語羞辱母親。 “73年3月30日，他下班回來，進門就猛擊我頭部右腦，昏迷二日夜。4月5日他半夜起床，脫下褲子立在我床邊大小便，又把我蓋的棉被亂揩得多是屎尿。我即逃出，治保王師傅教我到豆漿店坐過夜。後由王師傅等動員我住外部，因彭恩華凶暴地表示要殺掉我......” 還有，“75年5月22日晚上11點喝醉回來，我已睡。他進門就打頭部，又是用拳猛擊。我逃外報告王師傅及派出所，即昏昏沉沉，行走也腳軟。經路人陪往瑞金醫院急診，檢查有瞳孔放大，鼻唇又不對稱......從此噁心很厲害，飲食有限，多食即吐。醫生囑我明天來門診眼科及神經科，再作檢查。但我全身乏力，沒去門診，醫生說是腦震盪”（趙，2009）。 行為上對他人使用暴力，心理學術語稱之為行為虐 待(Behavioral Abuse)，彭恩華還有語言上虐待母親，心理學術語稱之為語言虐待（Verbal Abuse）。他詛咒母親應該死在馬路上，他稱呼母親為“你老爹”，稱呼彭令範為“老處女”（趙，2009）。彭恩華這種病態的虐待他人的行為，心理學病理名稱為侵略性攻擊行為（Aggressive Behavior）。這種侵略性攻擊行為的對象不管是人還是動物，都構成侵略性攻擊行為。侵略性攻擊行為持續十二個月，其最終體現就是發展成為間歇性爆發性精神障礙（Intermittent Explosive Disorder, ICD-10-CM, F63.81）。間歇性爆發性精神障礙來自於對環境喪失安全感，極度自卑。無法接受被他人歧視和不合理對待。因此，當受到環境刺激時就出現行為失控，喪失理性，對他人施加變態暴力行為的手法極其殘忍。 林昭家族的性格結構中包含了衝動和對環境刺激有過度反應的因素。因為，這一家人中，父母和林昭都有自殺和自殘行為，而彭恩華有殘害他人的行為。妹妹文革期間也與母親劃清界限，這看似輕微，但在現實環境中，它也屬於過度反應。但在文革那個極端政治環境中，個體向集體的價值觀和行為看齊，因此，暴虐和極端行為都被視為非正常中的正常表現。好鬥、自殘、自殺、和殘害他人的行為都屬於衝動和對環境刺激的過度反應。允許使用一種學術假設，那就是在極端政治環境中，大部分個體對不合理的或被認為是合理的環境刺激都容易產生好鬥、自殺情緒、自殘行為、或者殘害他人的行為。如果統計數字支持這個假設，那麼，林昭家族中的好鬥、自殘、自殺、和殘害他人一系列殘忍行為都說明了個體性格和行為反應都來自環境的刺激，因此，結論是，個體行為是環境的產物。不過，這個假設若個體與個體之間存在文化與文化之間的差異，那麼，說明性格從不同文化基因變異中對相同的環境刺激也相應地出現不同的行為與語言的表現形式。比如，同樣在極端政治環境中，性格基因中一向保持理性和邏輯的個體，他們對待家人的態度以及思考外界環境的變化就與林昭家族或者別的與林昭家族相似的對於環境刺激的反應就有所不同。比如：彭恩華對待母親的態度和行為就會有所不同，如果一向生活在保持理性和邏輯思維的家庭文化中的彭恩華，在母親受到社會排擠和歧視的情況下就不會再對她施加暴力或者去虐待一個已經在忍受苦難的應該值得同情的受害者。相反，彭恩華表現的是沒有同情心。他選擇去虐待母親，這種侵略性攻擊行為，說明，彭恩華的性格基因中就缺少理性和邏輯傳統。因此，加上外界環境的極端非理性和缺乏邏輯，彭恩華的性格行為所表現的就是極端非理性與邏輯喪失。極端非理性的社會和社會化個體行為結果通常會表現出殘忍、喪失同情心、好鬥、和盲目。我們相信，個體生存在不同文化空間中所呈現的對相同的環境刺激都會表現出不同反應。因此，性格中的基因文化構造對環境刺激的反應扮演了重要角色。 心理醫師井蛙君的分析自成道理，但是我在此想提出一個對比的案例，與彭恩華互為對照，就是薄熙來事件。 薄熙來是中共元老薄一波之子，曾經擔任中國商務部長及中共四川省委書記，一度被認為是胡錦濤接班的紅人，後來在王立軍外逃美國成都領事館案牽連下台，又因被揭發涉及英商海伍德遇害案而受審，薄熙來受審時，被挖出文革期間虐打父親的惡事。 媒體報導小熙來在文革期間已是初中生，有一次在放學路上，聽到廣播，自己的父親薄一波被毛主席列入黨內的走資派，與劉少奇相同，有反黨與反毛的劣行，將開除出黨，剝奪一切權利，小熙來回到家見到父親，二話不說，衝上前就把自己的父親踢倒在地，斷了兩根肋骨，緊急送醫救治。薄一波在事後與朋友回憶此事，不但不以為忤， 反而誇讚熙來這孩子是好黨員，將來在共產黨內大有前途。 共產黨所強調黨性要高於人性，爹親娘親不如毛主席親，這樣的 教育內容在薄熙來與彭恩華身上，顯然是非常成功。 心理醫師井蛙君用極端非理性與邏輯喪失，解讀彭恩華時， 顯然忽略黨性高於人性與親情的事實，文革期間的理性與邏輯，身在美國的井蛙君恐怕難以理解。文革期間的劃清界限與揭發親人，不但不是極端非理性與邏輯喪失，反而是人人自求保命的實用理性與邏輯。 這種不顧一切人倫規範，只求保命的實用理性與邏輯。任不寐牧師稱之爲災民理性。任牧師說明中國的犬儒主義並非哲學上有何思辯根據，而更多是一種生存策略。 彭恩華曾經探視獄中的林昭，姊弟相見恍如隔世，林昭被迫害的慘況，弟弟顯然眼見心驚，記憶深刻，永遠難忘。 彭恩華在文革期間對母親的暴力攻擊行為，還有一重深刻的原因，母親許憲民在1949年之前，頂著國民大會代表的光環，在蘇州全心全力為地下黨奔走辦事，對共產黨渡江，貢獻極大，中華人民共和國的成立，許憲民肯定是大功臣，彭恩華在此時已是高小或初中生，許憲民反叛國民黨的事蹟，兒子必然是歷歷在目。 林昭被判為現行反革命後，許憲民也被判為歷史反革命， 回到文革最熱烈的場景去，彭令範選擇與母親劃清界限，彭恩華則將 滿腔的怨、忿、怒以暴力攻擊形式傾倒給母親，母親則是無處可躲， 說到選擇這還不可能是主動的，彭令範是大學生，彭恩華是高中生，不劃清界限，只有死路一條，這也是文革期間千千萬萬反革命家庭的必然下場，今日想來只有唏噓不已。 心理醫師井蛙君，以世界衛生組織的診斷手冊，作為《林昭的精神疾病分析》和彭恩華的疾病診斷，我認為極不適當。 资料来源 张，敏（2008）. 《感动于林昭》, Retrieved from: http://www.putaoyuan.org/zwnzz/lovewalk.renwu/h_053.html 张，敏（2008）. 《访谈录联想》，Retrieved from: http://www.putaoyuan.org/zwnzz/lovewalk.renwu/h_051.html 赵，锐 （2009）.《祭坛上的圣女-林昭传》. 台湾：秀威信息科技出版. World Health Organization.(2010). ICD-10-CM. BBC中文网 (2013). 新闻人物：中国著名持不同政见者林昭. Retrieved from: http://www.bbc.com/zhongwen/simp/world/2013/04/130429_lin_zhao.shtml 艾，晓明（2013）. 死者青春长在，北大才女林昭与“柯庆施生死恋”. Retrieved from: http://www.wenxuecity.com/news/2013/04/04/2321319.html 苏，小和 （2010). 《林昭受难记》. Retrieved from: http://www.faithfuleye.com/simp/node/3249 |
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