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104.開心農場田園夢之夏──敬天意,順自然▼
2012/06/21 03:05:16瀏覽1316|回應1|推薦62

      開心農場田園夢之夏──敬天意,順自然 2012年6月

        五千年歷史文明,興衰榮辱皆有因果。人類唯有敬天意,順自然,尊重宇宙規律,關愛天下生靈,才有可能有好的未來。

        人過了一定年齡,整天坐在家裡看電視當米蟲,不是很好的生活態度。人還是要勤勞的動,勤勞的創造,生活才有意義。一個人懶惰會拖垮一家人,一群人懶惰會拖垮整個城市或整個國家,幾個國家懶惰就會拖垮全世界了。一個人若不工作,需要多少人勤奮工作才能養活他/她?一個人領救濟金,需要多少人、繳多少稅才能供得起他們的基本生活開銷?所以一個人懶惰的話,會虧欠世人多少債?若是一輩子不創造,需要忙碌多少輩子才能還清這筆債?我們真的不能只看到眼前的好日子,有朝一日,任何一個人都可能會變窮。很多人懶惰不創造不生產時,物資供不應求,物價就會飛漲,到時很多人都買不起食物、付不出電費,窮人就越來越多。我們現在應該要勤勞工作,節約能源,才能防止這種事情發生。防微杜漸,及早警覺,及早預防,免得像希臘一樣,整個國家都倒了之後,誰也救不了。

話說戰國許行的「農家」思想:

許行,是戰國時期九流十家中著名的農學家、思想家。國(都城江陵紀南城)人,生於楚宣王楚懷王時期,約與孟子同一時代,在《孟子.滕文公上》記載有許行其人「為神農之言」,所以被歸為農家,後世也將許行視為先時代農家的代表人物,但因沒有著作流傳於世,詳細思想內容與其他事蹟皆不可考。

他主張「賢君與民並耕而食,饔飧而治」賢德的君應該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食,自己做早晚餐並處理國事。「倉廩府庫,是厲民而以自養也」:反對君設倉庫儲存米榖,有府庫積聚財貨,認為這就是傷害人民來供養自己,並否定君擁有倉庫、府庫的物權。主張依據產品的長短、大小等數量、質量規定價格,不贊成商人居中剝削,反對抬高物價的欺詐行為。他的思想,集中顯示了勞動農民自食其力的本色,表達了解除現實壓迫的強烈願望,充滿對想像中平均社會的憧憬。許行思想的核心是:人生而平等,當儘量自力耕生,反對不勞而獲

《孟子》一書記載:反駁了農學家許行「君民並耕」的想法。在《孟子.滕文公》之記述:曰:「或勞心,或勞力。勞心者治人,勞力者治於人;治於人者食人,治人者食於人;天下之通義也。」事件的起因是孟子有一個叫陳相的弟子,聽到農家許行的一番言論後,深受感動。對孟子說:「國(今山東滕縣)的君確實是個賢明的君主。雖然如此,但他還沒有通曉治國的大道理。真正的賢君應當與民眾一起耕作,一起吃飯現在國還有倉庫官府,這是剝削民眾來養活自己,怎能叫賢君呢?」孟子說:「許行一定是自己種莊稼,收穫它,然後再吃飯嗎?」「對。」「許行一定自己織布然後再穿衣嗎?」「不是。許行穿麻布做的短衣。」「許行戴帽子嗎?」「戴。」「戴什麼帽子?」「戴白色帽子。」「自己織的嗎?」「不是,用穀物換來的。」「許行為什麼不自己織帽子?」「影響耕作。」「許行用鍋罐做飯,用鐵犁耕作嗎?」「對。」「自己做的嗎?」「不是,用穀物換來的。」「用穀物換器械,不算影響陶埴鍛冶;用器械換穀物,又怎能算影響耕作呢?許行為什麼不去陶埴鍛冶,皆用自己製作的東西,而非要與百工交換?許行為什麼不嫌麻煩呢?」「百工各有各的產業,本不能既耕作又做各行各業之事的。」「那治理天下便可以同時耕作嗎?有君子長官的事,有普通百姓的事。所有東西都自己製作然後再用,是領導天下奔波于道路上呀!因此說:有人做腦力勞動,有人做體力勞動。做腦力勞動的人治理別人;做體力勞動的人受別人治理。受別人治理的人養活別人;治理別人的人受別人養活。這是千古不變的公理。

但,長久以來,強調社會之分工,垂直和水平的分工、整合垂直是強調合作,分工則是強調競爭,顯然垂直分工是既合作又競爭,在合作中把餅給做大,在競爭中各憑能力爭取自己的最大利益。致使各種產業變得枯燥無生趣,人性也遭到極大的斲傷和扭曲。

 

40歲城市人 8成有田園夢:

        俗話說:世事無絕對,物極必反。時至今日,工商百業有很多人莫不渴望能夠就近擁有一小塊可耕地,以農藝為休閒副業,兼可接近自然萬物,陶冶身心,調劑生活。一項針對北中南三大都會區的調查顯示,近五成的都市人,想要回歸田園,其中更有八成的人想在40歲以後擁有一塊田地。顯示城市的便利性,已無法全然滿足民眾的生活需求;而且,如果耕作的田園離居家愈遠,則代價愈高。人民的心聲,政府的農業部門、地方政府千萬不要依然「無感」才好;在大都會裡,有很多大片國家的土地,「據地養地」,任其雜草叢生,成群流浪的貓狗聚集,用鐵絲網圍著,每年還要浪費公帑外包除草,就是不願提供民眾「耕種使用」,很不得民心

        地球暖化,氣候異常,冷熱兩極,主要是因為人類濫墾濫伐;不論在都市或鄉村,上焉者日夜求田問舍,據地養地,隨時準備炒地炒樓下焉者專務包小工程,砍樹、鋪水泥柏油,以免長雜草,以為從此可以避免髒亂、滋生蚊蟲,不知環保綠化降溫為何物,讓人搖頭。不論在農村或都市,水泥和柏油已成生態環境的最大殺手,使雨水無法滲入地層,大地被緊緊覆蓋包裹著,窒息得無法呼吸。心裡不禁要問:政府和社會大眾倡導的節能減炭,衛護生態環境,愛護地球的活動是正心誠意的嗎?地球能不生病嗎?賴以生存的萬物會有希望嗎?

 

《孝經‧庶人章第六》

「用天之道,分地之利,謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。」能按照天時、地理的規律勤勉地耕種,自己又能謹慎,節約用度,以此來贍養父母,才算是盡了孝道。

        我國古來就是一個農業國家,庶民一般是農耕者,其孝道就是要會(根據地球天文學、物理學)配合春溫(生)、夏熱(長)、秋涼(收)、冬寒(藏)季節氣候變化的自然規律做事耕耘收穫,以順應天道。孔子抓住庶民的特點來論說孝道的,當時,因此孝道的重要內容便是順因天之道,做好自己本分的耕種收穫等)分辨土地的性質,依土質的肥瘠和地勢的高低以及當地的氣候,因地制宜,來種植莊稼說明取法於天,獲利於地。禮‧大司徒》有分辨五土之說,分別是山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰。分別五土,視其高下,因時因地,各盡所宜)生產獲益,分享土地的利益,從而獲取最大收成。此外,還要行為舉動謹慎小心,保重身體,愛護名譽,不要使之有絲毫的損傷敗壞。節省用度,不要使有用的金錢作無謂的消耗(富不奢泰。度財為費,父母不乏也),使財物充裕,食用不缺,以此來贍養父母,那父母一定是很喜悅的(這樣不但可以孝養父母,就是子女的教養費,社會的應酬,也足以應付這便是庶人的孝道(庶人為孝,唯此而已)

田園日誌:

木瓜和蝸牛。蝸牛為害作物甚大,不可等閒視之!

水果玉米:生吃、水煮、湯煮皆很適宜

 

仙蜜果

蝸牛喜吃仙蜜果植株的嫩莖。蝸牛、螞蟻、鳥類,是仙蜜果之最大災害!

有蝸牛必有螢火蟲,二者的存在是生態環境安全無毒的參考指標。螢火蟲站在蝸牛的背上不是玩耍,是在吃蝸牛呢。」螢火蟲的幼蟲和成蟲均捕蝸牛和小昆蟲為食。螢火蟲的頭頂有一對顎,彎攏來就是一把鉤子,鉤子上有一條溝槽,很細小也很尖利。螢火蟲先用顎在蝸牛肉體上輕輕敲打,蝸牛根本不在意。螢火蟲的敲打其實就是向蝸牛注射一種毒液,使蝸牛失去知覺。螢火蟲再敲幾下,注射另外一種液體,使蝸牛的肉變成流質,然後用管狀的嘴喝下去。天!螢火蟲真的吃蝸牛,而且是用這種方法吃蝸牛

 造型頗為討喜的蓮花紅肉仙蜜果

仙蜜果

四季豆/長豆

迨泰利颱風之未來襲,搶收南投芭蕉(南華蕉)

香椿

香椿採收

風鈴形蓮霧,因缺乏營養,超酸不能吃 

南投芭蕉(南華蕉)/蓮霧

2012/6/23 愛心農場 日誌

人心果:哇!真有點像恐龍蛋

千手紅肉蓮花型仙蜜果:翡翠枝上點點紅

欲種植仙蜜果,當同時架起鋼筋架

欲種植仙蜜果,當同時架起鋼筋架

2012第一期紅肉仙蜜果:5.03吐花苞  5.18開花  6.23成熟

被「泰利」颱風輕微肆虐過後

植仙蜜果,當同時架起鋼筋

白肉仙蜜果

 仙蜜果開口笑了,彷佛是在說:會笑的  特別甜(應提前三天去採收)

裂開的仙蜜果真的非常甜!

白肉仙蜜果

 白肉仙蜜果

「泰利」輕微肆虐過後的南投芭蕉(南華蕉):真是「藝高人膽大」

「泰利」輕微肆虐過後的水果玉米:彷彿在和人打招呼說:耶!

 

成熟蓮花型紅肉仙蜜果造型和顏色頗為討喜打汁色澤甚美近年來提昇甜度技術進步很大

白肉仙蜜果的花苞

紅肉仙蜜果7~10天後即將成熟

↓白肉仙蜜果5天後將成熟

仙蜜果即將開花:下午5點時↓

↓仙蜜果開花時:晚上7~9點

↓香蕉索子:這是傳統鄉下的最具環保概念的繩子

環保繩──香蕉絲的製作:鋸節、裂絲、曬乾、收藏。使用時:浸水、剝絲。用途:捆綁蔬菜、綁豆藤瓜藤、綁物件

在暑夏,一週之後曬乾,芎蕉索子即製作完成。要用時,先浸水十分鐘

成熟的紅肉仙蜜果

成熟的白肉仙蜜果

四季豆─長豆

白肉仙蜜果

南洋芭蕉之美

南投芭蕉(南華蕉)之美

這一串南投芭蕉(南華蕉)有12把,200根堪稱雄壯威武,估計在中秋可成熟,屬於秋蕉

( 興趣嗜好自然園藝 )

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引用
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葉慶賢 岳飛詞〈滿江紅‧寫懷〉
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20120630
2012/07/02 17:41
★★★★★★