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| 2014/09/06 20:10:07瀏覽933｜回應0｜推薦12 | |
| 對於國畫我是打心底裡排斥，與西方藝術比較向不認為我們的意象藝術是一種能有力地反映內心感受以及情感的藝術， 也不認為能夠有效地表逹及發抒複雜的人性和的情緒。近代國畫藝術若能生動地表現出畫家的心靈，也是源於他們吸附及吸收西方藝術神髓，從林風眠及以徐悲鴻齊白石等的畫作可得出印證。早先中國藝術起始即淪於文人畫，這樣的藝術發展侷限了我們的意像藝術，未能如西方繪畫那般刻意地去刻繪並探尋所處之世代的時地文化與生活以及反映演繹人的生存途徑。國畫追尋的是意境，怡情養性有餘，抒發心情是主調，此類藝術及美學表逹方式對我而言，其調濟性質遠重於感受性，是故打起始就與我的体質不合，認為和我從事藝術之宗旨不對盤。可以說偏見造成我無從正視國畫。
綜上面自家對中西的見地造就出我傾倒西方術排斥國畫藝術的根本源由，話雖如此，我並未因此完全不接觸中國藝術，由於家學淵源，我同样也曾心儀中原文人逸士以及歷來知名文人藝術家，我一直認為歷代繪人裡最為中土藝文界人士推崇的向是徐文長，各代雅人文士為之傾倒，譬若鄭板橋自號「青藤門下一走狗」。近代畫家齊白石則自我眨抑地自陳：「青藤、雪個、大滌子之畫，能橫塗縱抹，餘心極服之，恨不生前二百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余於門之外，餓而不去，亦快事故。」。吳昌碩讚曰：「青藤畫中聖，書法逾魯公。」。吳昌碩會有此說是源於徐文長自許「書第一，詩二，文三，畫四。」。 我同樣也認為徐文長以及及八大山人是不流於巢窼的中原藝術巨匠，多年下來，對於青藤我已很能体會他的藝事及為處事之風骨。從他的身世、藝術途徑以及一生歷練頗能讓我体會並且印證在自己身上。他一生坎坷潦倒，可是他的藝術及多方向事徑，言行卻使他傲然獨立於中國藝術史上。徐文長雖天才橫逸，可一生備歷八次應試屢試不中，「再試有司，皆以不合規寸，擯斥於時。」。 妻子十四歲與徐渭結婚，夫妻十分恩愛，惜僅十九歲即病故。嘉靖二十四年，長兄徐淮服食丹藥而死，因已入贅潘家，無法繼承遺產。嘉靖二十六年（1547年）在山陰城東賃房設館授徒，與紹興文人蕭勉、陳鶴、楊珂、朱公節、沈鍊、錢鞭、柳林、諸大綬、呂光升等號「越 中十子」。 後來為浙閩總督作幕僚，曾入胡宗憲幕府，一切疏計，皆出其手，又出奇計大破徐海等倭寇。 一日胡宗憲於舟山捕獲白鹿，徐渭撰《進白鹿表》、《再進白鹿表》、《再進白鹿賜一品俸謝表》等並獻於朝中，視為祥物，「上又留心文字，凡儷語奇麗處，皆以御筆點出，別令小臣錄為一冊」，學士董汾等對徐渭文章大為賞識。又代作《賀嚴公生日啟》，吹捧奸相嚴嵩。 嘉靖四十年（1561年）徐渭40歲才中舉人。 嘉靖四十三年（1564年）胡宗憲以「黨嚴嵩及奸欺貪淫十大罪」被捕，獄中自殺，徐渭作《十白賦》哀之。李春芳嚴查胡宗憲案，徐渭一度因此發狂，作《自為墓志銘》，以至多次自殺，「走拔壁柱釘可三寸許，貫左耳竅中，顛於地。」，被遊方郎中華氏救活，又「引巨錐刺耳，深數寸；又以椎碎腎囊，皆不死。」，都失敗，嘉靖四十五年（1566年）懷疑繼妻張氏不貞，仲秋之夜以鈍器擊殺張氏，張氏當場致死，被革去生員資格，下獄七年。入獄其間，生母去世。獄中完成《周易參同契》注釋，揣摩書畫藝術。 萬曆元年（1573年）除夕，大赦天下，為狀元張元汴等所救出獄。從此潦倒，痛恨達官貴人，浪遊金陵、宣遼、北京，又過居庸關赴塞外宣化府等地。在遼東總兵李成梁的府中教授其子李如松、李如柏兵法。在塞外結識蒙古首領俺答夫人三娘子。萬曆五年（1577年）回紹興，注釋郭璞《葬書》。晚年以賣畫為生，但從不為當政官僚作畫，「有書數千卷，後斥賣殆盡。疇莞破弊，不能再易，至借稿寢。」。 浙江民間現在仍然普遍流傳他的故事傳說，關於他年輕時超凡入聖，後來如何捉弄官宦等。 他的草書相當著名，發泄了憤世疾俗之氣，被稱為「明之草書，以天池生為始。」詩歌得「李賀之奇，蘇軾之辯」，他的傳世著作有《徐文長全集》，劇本《四聲猿》，《歌代嘯》，嘉靖三十八年撰成戲曲理論著作《南詞敘錄》，總結宋、元南戲藝術。另外目前學界亦興起一種說法，認為徐渭就是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生。 徐渭的繪畫新穎奇特，打破了花鳥畫、山水畫、人物畫的題材界限，水墨大寫意花鳥筆勢狂逸，墨汁淋漓，是寫意花鳥畫成熟的標誌。與陳淳並稱為「青藤」、「白陽」。徐渭在《書謝時臣淵明卷為葛公旦》中指出：「……畫病，不病在墨輕與重，在生動與不生動耳。」他對後來清代八大山人、揚州八怪都有很大影響。（以上引自維基） |
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| ( 創作｜連載小說 ) |
