我們的一生，忙碌勞累在六根的追逐塵勞一輩子之後，身心靈都已經累了，此刻不妨先淨下心來覺察了知的回顧此生的生命品質，將追迷逐妄的心暫時停止脚步，轉而向自我的内在心靈，去探索這部「心經」的奧秘。

徹底調整已知的心態，重返自身五蘊自我的菩提樹，凝神内觀的將當下的一心，當成一面光潔明亮的鏡子，開始返觀自照的觀看自我起心動念的緣生緣滅，無論是什麼念頭生起，都别下任何的評論，只需如實做好覺知觀照的明鏡心態即可，拋開一切分別見與所知障的成見，只要專注每一個當下，做好明鏡覺照的功能時，一切自我情結的緊張、恐懼、憂煩、心焦、得失就沾黏不住我們清淨本覺的心靈。

無論當下我們的心中，生出了什麼樣的正、負心念，我們不必去排斥，也別去分別執著，只要隨緣而行的歡迎接受它們來到。

因為每一個心念的生起，就是每一個十方法界的眾生誕生，這些無量無邊的心念、即是無量無邊的眾生，都會在呈現在自我的身體、語言、心態之中顯現，也會呈現出自我當下最現實迫切需要學習歷練的劇情和問題，能讓我們更進一步的如實了知自心，來認識自己。

我們只需「心繫於道」的去做任何的事情時，即可代表精進不懈怠的持續覺知觀照下去，保持著覺照旁觀者的角色，不變本心的隨緣而行，完全不介入、不評論、不追念的保持覺照明鏡的心態品質時，「心淨國土淨」的清明寧靜的本性自然就會逐漸顯現，寂靜無為的清淨本覺之心自然開始流露，心靈不平的負面偏激失控情緒，和混濁的煩憂苦惱波浪，逐漸平息於寧靜深廣的心海中，「心平國土平」的生命品質，水到渠成的自然現前，當下照見五蘊皆空的打開智慧心眼，有如探囊取物般的容易。

至此我們才會明白，五蘊「自我」只是舍利子「真我」，在虚幻不實的娑婆人間，學習鍛鍊的最大法器和工具。

舍利子真我就是吾人的「智慧悟性」，無來無去、不生不滅、不垢不淨、不增不減，是故在智慧覺悟的空性中，完全沒有五蘊肉體的時空限制，也没有感受、思想、行為、意識的分別成見與智慧的障礙。

更沒有六根、六塵的束縛，連眼界、意識界、無明、老死，和老死的盡頭問題存在。

吾人清淨本覺的智慧悟性本自存在，毫無世間法與出世間法的智慧得到與失去。

所有以無所得故的真心修行佛子，以此智慧覺悟的空性，來修行鍛練的放下「我執與法執」的分別所知障時，心無罣礙的解脱了一切恐怖、顛倒、夢想，進入清淨無為的内在涅槃極樂之境，自然現前。

所有過去、現在、未來三世，成就無上正覺的諸佛，皆是以「身是菩提樹、心如明鏡」來契入「本來無一物、何處惹塵埃」的生命實相之境。

並以淨心覺照的智慧空性領悟心態，而度過一切八風、八苦的歷練考驗。

故知，淨心覺照的生命品質，最究竟的真言口訣是「大明白真言、是三界内的最大神咒、是人間天上最無上的真言、是所有一切萬法無等等最殊勝的唯一超越時空的法門」，能引領我們度過百千萬劫的一切苦難，真實不虚。

故說淨心覺照的唯一成就口訣即是，「淨心覺照、淨心覺照吧！以智慧空性的覺照，抵達心靈自在的究竟彼岸，唯有放下一切心外的追逐，向内心專注做好淨心覺照的品質，才能印証自我内在「未曾流轉生死、早已成就的覺性」，無怨無悔、歡喜甘願的生生世世發願「弘法利生」，直到「道」圓滿成就。 (未完待續) (文圖 : 壯麗的夕陽~) 金剛乘弟子慧緣合什恭錄 阿彌陀佛 #橫山華嚴寺佛學網站學佛的法益585#