唸佛修法之人，必須明確了知，所有當下「一心」的活動，無論是一切的認知、一切的思惟，皆是來自吾人一心的作用。

西方阿彌陀佛的「妙觀察智」，即代表覺察了知的智慧蓮華，可以分辨出此岸與彼岸形容，分類修行的方式，和修法儀軌的不同次第階段。

但也有很多唸佛修法之人，卻習慣看不到自己的缺點，緊緊染執自我劣習，雖然眼睛能觀察一切萬事萬物，但卻無法返觀自身看見自己的劣習 ; 雖然耳朵可以廣聽八方，卻聽不到事實的最真實之相，習慣縱容自己當下的一心「不覺、不知、不悟」，無法認識自心，沉淪流轉在生死苦海的「無明」中，苦無出期。

法師經常在共修法會前，引導大家「觀清淨如來現前」，主要就是在穩定行者，觀察覺知自己本自寂靜的「自心本性」。

因為吾人自心燦爛的空性本質，不是藉由修持、造作、概念，和刻意經營出來的，也不是虚無的空性、而是自然明淨光輝的呈現，更不是有所求的唸佛、修法就可以抵達的，而是直接了當的生起平等無分別的覺知了悟之心。

一旦我們刻意、強迫自己的去唸佛、修法，或有所求、有著相時，就遠離了自心明覺的自性。

吾人本自具足的明覺空性，唯有在唸佛、修法中，不斷深入的認知，才能真正確認吾人内心清淨如來的現前。

當法師在次第引導行者們修行鍛鍊時，有人當下可以敏銳在彈指間猛然洞悟了，也有人需要好多年的修持，才能覺知領悟，更有遲鈍執迷不悟的人，花費了一輩子的時間，依舊無法了解自己的這顆心，還傻呼呼的自我感覺良好，自以為自己已經具備妙觀察智，專門推理觀看他人的過失，就是看不到自己本自具足 尊貴的明覺空性，正是清淨如來的現前。(未完待續) (文圖 :巨無霸的胡瓜，長滿瓜棚，快十斤了 ~)