學佛之人，不可和世俗人一樣性喜輕言戲論，說話不牢靠，要有「說的到、做的到」的直下擔當。

因為歷代的覺悟者，皆會窮極畢生的心血，留下修行歷鍊，對宇宙、生命的實相，提出自己成熟心境的感言偈頌，來提供後世學佛的佛子們參考印証。

但大多數的人，只喜歡朗朗上口、推理禪意的去憶測，卻不知身體力行的去實証實修，印証真理的所在，窮極一生的研究，終究只是鸚鵡學舌在自欺欺人的學佛。

嚴謹的說，必須實踐到達此一境界的「覺悟者」，才夠資格說出「我即一切、一切即我」的話，也才能真正體悟到「我的心包融宇宙、宇宙在我的一心之中」的涅槃實境，領悟不生不滅的無生真理。

否則學佛鍛鍊之旅，只會變成拾人牙慧的眷戀依賴，不僅無法放下染執，反而增長了一切學佛的迷障與困擾。 本師 釋迦牟尼佛，就是創立三位一體心、佛、眾生學說的覺悟者。

佛陀經過了漫長的修行實驗，才终於証實了「心靈」的體會與運用，並完成了宇宙三千大千世界一體論「三個大我」的思想體系。 因此佛陀身歷其境的印証了，任何人都本自具足真如佛性的「成佛覺悟」本質，皆能藉由獨特的精神訓練，也就是無上瑜珈的冥思，而達到了悟靈性生滅的最高境界，即是了生脱死之境。

換言之，「生」即代表靈性的覺醒、「死」即代表靈性的顛倒昏沉。 靈性覺醒的生命，心懷無私的慈悲誓願、去利益他人 ; 靈性死亡的生命，充滿著顛倒昏沉、自私自利的身(行為)、口(說話)、意(想法)，過著行屍走肉、可有可無的生命，所以稱其為靈性心死的狀態。

故，生(覺)死(迷)的了生脱死之境，和肉體的生死毫無關聯，而是形容法身慧命的生與死之義。(未完待續) (文圖 : 青蘋果園，漂亮的小青蘋果，掛滿了樹梢，充滿清新療癒的蘋果綠~)