無論是道德思想或是儒教思想，都缺乏神教的宗教理想與觀念，而神教思想似乎比任何的哲學思理，更容易吸引世間人，也更直接、更具有認同感的生活滿足所需。

因為儒教的禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平的理論，基本上是反對神教信仰的，儒教發展是以修身、克己、齊家、治國、平天下，歸結在學而優則仕的政治權勢上，好像儒教的信仰者，旨在做大官、統治天下，想兑現儒教思想者，最直接的後援力量，就跟中共的新霸主習近平一樣，全力發展太空衛星掌控全球，提昇三軍的霸權當後盾。

這亦是儒教君主專政，無法盛行的主要因素，卻能征服道家閒雲野鶴思想的弱點。

因為人性天生具足貪欲之心，無法安住於安貧樂道的常淨我樂之境，而名利財富，正可以征服人性貪婪的弱點。 道家思想強調無為而治與道治德治，而儒教排斥道家，認為道家是懦弱無能的灰身滅智行為。

因為儒家思想咸認為「道已失了」，才會提出道失求德、德失求仁、仁失求禮的口號，因為警覺到人心追逐名利的可怕功利後果，只能無奈的呐喊要恢復禮教的口號。

一直到唐朝時代，才有能人提出天人合一的綜合性理論，也形成了儒道合一的趨勢。 主要原因，就是受到佛法西來的思想威脅，感受到自身已遭受到強大的存在威脅危機，同時也化解了儒教、道家千年來的勢力對峙。

但在官方統治的書生保守派勢力，仍然是排斥佛教與道家是異端，因為儒教早已成為統制者的附庸，已失去「超越思想」的宗派架勢，而道家也失去了「無為道治」的精神，道家後來也只能剩下「巫祝方術」之門。

但新興的「天人合一」思想見地，卻迅速的蔓延擴展，形成人世間最普遍的潮流。

為了要防堵佛法西來的信仰快速蔓延，民間的神祉信仰，也不得不選擇了彼此之間「和平共存」的決議，將佛祖、觀音、地藏王的元素，注入另類新興思想的依歸，形成一種前所未有的新知識，更堅固了天堂地獄、善惡賞罰的民俗概念，和封神榜的信仰内容。

這也是現今台灣，在很多宮廟中，安奉各尊神祉，也會安奉娑婆三聖(佛祖、觀世音菩薩、地藏王菩薩)的緣由。

在很多寺廟道埸裡，也有人在大殿中尊並未安奉佛祖，反而是以觀音菩薩或地藏王菩薩為主尊， 殊不知所有十方諸佛菩薩的名號、功德、本願事蹟，都是本師 釋迦佛祖親口說出、親自印証的事實真相。

故，所有正信的寺廟，必定會以本師 釋迦佛陀為中尊的主要原因，但不明究理的人，就會缺乏法界倫理的概念，以自己的喜好與感應，來佈置寺廟道埸。(未完待續) (文圖 : 種了15年的樹葡萄5棵，終於開花結果了~)