【漢坊聽詩語】 舊愛新歡‧之二十二

作者：朱玉昌（元智大學中語系兼任助理教授‧漢光教育基金會顧問）

正史上宋真宗趙恆留給史學家津津樂道的事，莫過於御駕親征，打敗入侵的遼軍，卻甘願「納銀賠絹」以歲幣稱臣方式和遼國簽訂「澶淵之盟」。不過，史學家也能理解，這是真宗權衡政治與軍事實力後，以智慧換取宋遼和平的對弈之策。

真宗的伶俐不只運用在外交事務上，對於內政處理也頗具手腕。戲曲經典《貍貓換太子》的故事，按《宋史》及南宋史家王明清史料筆記彙整的著作《揮塵後錄》還原現場，《宋宮祕史》裡，包拯戰戰兢兢連辦「貍貓」、「打龍袍」兩宗大案，全屬小說家添醬加料杜撰的結果，是真宗費心冊立皇后而為杜絕眾臣之口，攜手愛妃劉娥與侍女李氏，傾力合演的一齣計畫性宮廷戲碼。

此外，真宗貫徹太祖趙匡胤訂下的「子子孫孫永遠不得殺害文人」的規矩，落實「重文輕武」文教政策不遺餘力，為了消弭干戈，提供百姓休養生息，享有太平盛世的安樂，治國方針全力導向經濟發展。如何吸引知識份子為朝廷所用，達到「滿朝朱紫貴，盡是讀書人」便成為任內明確施政的目標。

朝堂上是個稱職的帝王；內廷裡當個風雅的文學作家，因懂得如何實現政治抱負，所以，他鼓舞廣大民眾學習知識，然後報效朝廷，促進社會繁榮。他身體力行，為大宋闢出一道「議政詠文」的特殊景象。他御筆寫下「書中自有千鍾粟、黃金屋，書中有女顏如玉」來激勵學子勤儉苦讀，倡導人人都可以透過科舉改善民生，晉身國家棟樑之列。

〈勸學詩〉 趙恆（宋真宗）

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。

男兒欲遂平生志，六經勸向窗前讀。

想要富裕家庭，哪需要花錢去購置肥沃的田產，只稍把書讀好，參加科舉，一經翻轉，功名厚祿自然不用愁。

想過安穩生活，何需費力搭建宏偉高大的房舍，只要把書念好，參加科舉，一登皇榜，豪華宅邸國家配給來。

外出根本不需憂心沒人可以打理伺候，只要把書讀通，參加科舉，一躍龍門，政府提供的車輛馬匹將團繞門外，隨時聽候差遣。

想要討房媳婦，不須怨嘆少個善於牽線的良媒，只稍把書念透，參加科舉，名掛金榜時，還怕娶不到如花似玉的美嬌娘。

大丈夫，如果要圓滿富貴人生的夢想，不用懷疑，把書讀好就對了。

「鍾」作量詞，在古代是計算容量的單位，宋代時一鍾為六十四斗。「千鍾粟」形容米糧很多，但古文中常用來指豐厚的俸祿。「架高堂」喻修建宏偉高大的房子。「黃金屋」出自東漢班固著作《漢武故事》裡〈金屋藏嬌〉的典故，這裡指華麗的豪宅。「簇」是聚集、圍繞的意思。「顏如玉」為如花似玉的美女代稱。「六經」即《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《樂經》和《春秋》六部經書。

「娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。」這兩句意指宋朝針對科考中舉者，廣為流行的一種婚姻文化，稱作「榜下捉婿」。即放榜當日，各地達官貴人與富紳旺族，爭相從新科進士或登第士子中挑選女婿，因進士三年一科，平均一科錄取約一百人，加上得分配官職的太學上捨生每屆也是一百多人，兩者相加扣除已婚者，真正能成為捉婿人選的並不多，所以，在名額有限下，搶婿活動空前激烈。

宋真宗作〈勸學詩〉乃基於時代背景因素，是治國考量，更是恪遵「抑武崇文」的皇祖遺訓。根據眾所周知的史料記載，宋太祖以軍人身分終結五代十國，從陳橋驛站黃袍加身那刻起，無時不憂兵變重演，於是巧以重利疏財名目，讓一起出生入死打天下的眾武將，在歡宴中自動解甲投戈，他先以感情勒索，再加重金利誘，雙管齊下，不必費勁「殺」功臣，便成就了歷史上「杯酒釋兵權」的美名。

宋政府為了發揚「文」風「士」氣，消除「武」功「將」勢，提供文官待遇堪稱空前，南宋右丞洪遵編撰《翰苑羣書》時，在卷七中收有奉太宗皇帝之命編修《太平御覽》的翰林學士李昉文章，李昉原為後漢與後周官員，歸宋後，把當時學士的待遇清清楚楚羅列成七項：

一、新學士謝恩日，賜襲衣（套裝）、金帶、寶鞍、名馬；二、十月朔，改賜新樣錦袍（農曆十月初一，俗稱「燒衣節」，是年底掃墓的節日，每年這一天發給新錦袍）；三、特定草麻例物（嚴選過的便裝與生活雜物）；四、改賜內庫法酒（官釀的好酒）；五、月俸並給見錢（薪資外，再享有職務加給）；六、特給親事官隨從（編制的僕役）；七、新學士謝恩後，就院賜敕設（頒發聘書），雖爲舊事，而無此時供帳之盛（待遇較過去豐厚）。由此說明，宋朝對待文臣優渥的程度是超越以往朝代的。

正因為宋朝文官俸金高、賞賜多，賦稅又全免，還能坐擁特權階層，才順利建構文人體制。

宋真宗不只親自帶兵打仗，也運用御製詩鞏固正在大力推展的文官制度。封建時代，處於極端上行下效的環境中，如果連皇帝都下海當廣告代言人，鼓吹讀書求取功名是男人最佳出路時，「萬般皆下品，唯有讀書高」的聲浪自然不脛而走。

然而，後世不免也有人懷疑〈勸學詩〉並非宋真宗的創作，這個問題一如千千百百首詩詞留下的謎般公案一樣，主因詩作既不見於真宗作品集內，《全宋詩》中更看不到蹤影，而南宋初，窮儒李之彥編著的《東谷所見》一書，雖是最早出現「書中自有黃金屋」詩句的文獻，但並未明言是真宗所作。全詩署名宋真宗，則後見於明神宗萬曆皇帝喜愛閱覽的《古文真寶》詩文前集卷首〈勸學文〉裡。

這本作者名為宋代黃堅編纂的《古文真寶》選集，又不知何故，竟沉寂了近四百年，期間，分別以《魁本大字諸儒箋解古文真寶》書名在日本、以《詳說古文真寶大全》書名在朝鮮半島廣為流傳，亦曾被日、韓兩國視作文學教科書選本使用。

總之，世界上有太多難以理解的事物，詩是否為真宗所作，非本文當下所欲表述的重點。

【詩人簡介】

趙恆，原名德昌，又名元休、元侃，父親宋太宗趙光義立其為太子時，賜名恆，是北宋第三位皇帝。景德元年，遼國侵宋，御駕親征，在澶州交戰大勝，決意休兵，向遼納貢稱臣，定訂澶淵之盟，以歲幣換取和平。在位致力商業發展，農產倍增，製鐵、製瓷、紡織、染色、造紙等技術精良先進，貿易景況空前，史稱「咸平之治」。後期篤信道教和佛教，受天書、封泰山、祀汾陽，詔令修建玉清昭應宮。一生愛好文學，也是詩人，著名詩作有〈勵學篇〉、〈勸學詩〉等。駕崩後廟號「真宗」。