《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一，列入十三经之中。其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。 《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。

它的作者历来说法不一。有的认为是孔子门人所作，有的认为是周公所作，经后人增益而成。后人大都认为是秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。

班固在《汉书·艺文志》著录有《尔雅》3卷20篇。唐朝以后将它列入“经部”，成为了儒家经典之一。现存《尔雅》为19篇，与班固所说的20篇不同。有人认为这主要是分篇的方法不同，而清朝的宋翔凤则认为原来有一篇“序”失落造成的。

19篇的名称是：
释诂——对古代词汇的解释
释言——对一些动词和形容词的解释
释训——解释连绵词和词组，以及形容词和副词
释亲——解释亲属的称呼
释宫——对宫室建筑的解释
释器——对日常用具、饮食、衣服的解释
释乐——对乐器的解释
释天——对天文历法的解释
释地——对于行政区划的解释
释丘——对丘陵、高地的解...

整天扒星座 你看过中国古星图吗？ 来源:科技日报 2016年08月10日
原标题：整天扒星座 你看过中国古星图吗

南宋石刻天文图
　　铺开一幅古星图，密密麻麻的星星和各种复杂的连线、图像和文字便呈现在眼前，没有一定基础的人很难理解眼前的这一幅作品——这算得上是真正意义上的“天书”了。踏入北京古观象台的紫微殿，抬眼便可望见这样震撼的古星图。而且只要你愿意，便可以在讲解员的指导下，拿起彩笔，亲手绘制，在一笔、一画、一点中，品味这来自遥远夜空的美丽神话。
　　把中华大地“搬上天”  构建一座天空之城
　　北京天文馆古观象台的研究员王玉民博士告诉科技日报记者，这幅古星图是苏州石刻星图，是中国现存较早、较系统的石刻天文图。该图原是南宋太学博士黄裳于1190年（绍熙元年）绘制进献给宋太子赵扩的，南宋公元1247年（淳佑七年）由王致远制成石刻，石碑原保存于苏州府学，现存于苏州市文庙。
　　“这幅石刻星图的上部分是星图，下部分刻着2000多字的说明文，主要说明这幅星图的内容、作用和各部分的意义。其实，这篇说明文字主要体现了古代‘天、地、人合一’的思想。”王玉民介绍说，古人认为天、地和人都是有千丝万缕联系、不可分割的，天是不停转动的，地是稳固不变的，而人类则生活在天地之间生生不息。古星图的创作思想也根源于此。
以外行人来看这一整幅古星图，最引人注目的恐怕就是那分布于星图四个角的四只神兽了，它们形态各异，威风凛凛，大有气吞山河的勇猛之势。“这四只神兽分别是东方苍龙、南方朱雀、西方白虎和北方玄武，除了青龙代表汉族外，其他的分别代表各个地区的少数民族，朝廷在各区都会派兵镇守，并形成三个战场。”据王玉民介绍，除了代表少数民族以外，四大神兽还分别代表金、木、水、火和四季。
　　
古人抬首观星空 　一望风雨几千年
　　其实早在上古时期，古人就已经将满天星斗划分成群，并一一取名。“我国河南濮阳在出土的4000多年前的文物中就已经有用贝壳摆成的苍龙、白虎的图案了，可以说那是古人最早对星象的一种认识。”王玉民说。
　　在先秦时期，我国古代天文学家就开始绘制星图。约公元前270年前后，三国时期吴国的太史令陈卓统一了全天星官，编成具有283个星官、1464颗恒星的星表，史称“陈卓定纪”，这一星象体系被后世史书所采纳，成为我国观测星象的基础。
　　可以说，基于传统文化的三垣二十八宿星象体系，是中国古代天文学有别于西方的最引人注目之处，自陈卓初定，至体制完全建立，传承了千余年，一直到明清之际。但遗憾的是，三国时代陈卓关于星官（即星座）的原图早已失佚，不知散落在何处，后人只能通过历史记载了解它的全貌。
后来在公元600年前后的隋代，法号为丹元子的隐居者按照陈卓所定全天星官的布局，将此前流传的星官知识重新整理，作了一首认星歌谣《步天歌》。《步天歌》详细整理和记录了三垣二十八宿的全部成员，其分章、星官、星数、寻星顺序都严格遵循实际观测。清代学者梅文鼎对《步天歌》给予了极高的评价：“《步天歌》所列星象，特为简括。故自宋以来，天官家多据为准绳”。（出自《中西经星同异考》）
　　现存最早的描绘在纸上的星图是唐代的敦煌星图，发现于敦煌藏经洞，绘于公元940年，图上共有1350颗星，绘制方法与现代星图的绘制方式基本相同，是我国流传至今最早采用圆、横两种画法的星图。