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來吧!我們登耶和華的山,主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷.
2020/08/02 18:15:11瀏覽1306|回應0|推薦1

摩爾門經福音教義『憑著信心,一切都能實現』經祂而來的啟示,在文字上有任何形式的精煉,都是奇蹟。實際上我們仍然有選擇的自由,但是我們必須接受選擇的結果。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146400652 我認為登耶和華的山,如上阿里山方法途徑絕對也有好幾種..來啊!登耶和華的山吧! http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146740761

登耶和華的山 https://www.youtube.com/watch?v=IxLUcfMvHrY  

「來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。」http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146740761

唯有基督作成的和好使列國「將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。」美國川普總統也相信基督才是「世上君王的元首」,是掌權的「平安之君」。我們一起來登上耶和華的山 https://www.youtube.com/watch?v=kbeO1kXhIkk  主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146740761
我認為登耶和華的山,奔雅各神的殿。方法途徑絕對也有好幾種因為:
我是住在台灣著名景點阿里山腳下的嘉義市,至今也僅有高中時跟著父親工廠旅遊時搭森林火車上過一次阿里山"看日出"旅遊
,但我知道大學生喜歡由溪頭健走上阿里山,環島遊旅客就搭遊覽車上阿里山,也有年輕人騎機車上阿里山,當然有公務或搭直昇機上阿里山,總之登阿里山的方式有好幾種,http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146740761 各有付出辛苦不一,但遊客樂趣目的都一樣,均是想到頂點,看雲海,看日出,沿途由亞熱帶林木看漸變成寒帶林木,甚至有許多聳立幾千年的神木令人讚嘆與深思
http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146767897 

登上耶和華的山 Song of Ascents (新心音樂事工) https://www.youtube.com/watch?v=kbeO1kXhIkk 

「來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。」http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146740761

末日萬民必歸耶和華殿之山聖經為摩爾門作見證,摩爾門經為聖經作見證。摩爾門宣告說:“這〔摩爾門經〕就是為了使你們相信那〔聖經〕而寫的;如果你們相信那〔聖經],你們也必相信這〔摩爾門經〕》(摩爾門書7:9)。

摩羅乃教導信心要受到考驗才能獲得見證。然而,信心的考驗不一定以苦難的形式出現。實際上我們仍然有選擇的自由,但是我們必須接受選擇的結果。http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146400652

摩羅乃勸告我們:“ 信仰;信仰永遠都是一樣的。凡有相同信仰並奉行相同律法的人都將收穫相同的祝福摩爾門經福音教義第46課,以帖書第7〜15章https://ensforever.blogspot.com/?view=magazine 『憑著信心,一切都能實現』奇蹟的定義是「透過凡人所無法理解及複製的神的力量所促成的有利事件https://classic-blog.udn.com/alpineatks/146400652  哈利路亞 !祈求神賜福保守並允成助分離於1997年6月24日起至今23年多未見面的父子女四人歡聚面,和幫忙申張公義.、謹敬奉主耶穌聖名禱告、阿們 ! http://classic-blog.udn.com/alpineatks/120875114

老天啊!誰願意幫我呢? 法律援助會板橋分會薛欽峰律師會長連兩次執行有專業證照業務時假見證造成我家庭完全被破壞23年多了。 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/141422530

登耶和華的山 https://www.youtube.com/watch?v=IxLUcfMvHrY  

「來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。」http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146740761

來吧,讓我們登耶和華的山,奔向我們神的殿,

來吧,讓我們登耶和華的山,奔向我們神的殿,

祂必將祂的道教訓我們,我們也要行祂的道路,

因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。

登上耶和華的山 Song of Ascents (新心音樂事工) https://www.youtube.com/watch?v=kbeO1kXhIkk 

「來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。」http://classic-blog.udn.com/alpineatks/146740761

末日萬民必歸耶和華殿之山

1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大耶路撒冷

2 末後的日子,耶和華殿的山必堅立超乎諸山,高舉過於萬嶺,萬民都要流歸這山。 3 必有許多國的民前往,說:「來吧!我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們,我們也要行他的路,因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。」 4 他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國,他們也不再學習戰事。

5 雅各家啊,來吧,我們在耶和華的光明中行走! 6 耶和華,你離棄了你百姓雅各家,是因他們充滿了東方的風俗,做觀兆的,像非利士人一樣,並與外邦人擊掌。 7 他們的國滿了金銀,財寶也無窮;他們的地滿了馬匹,車輛也無數。 8 他們的地滿了偶像,他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。 9 卑賤人屈膝,尊貴人下跪,所以不可饒恕他們。 10 你當進入巖穴,藏在土中,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 11 到那日,眼目高傲的必降為卑,性情狂傲的都必屈膝,唯獨耶和華被尊崇。

耶和華獨見崇高

12 必有萬軍耶和華降罰的一個日子,要臨到驕傲狂妄的,一切自高的都必降為卑; 13 又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹; 14 又臨到一切高山的峻嶺; 15 又臨到高臺和堅固城牆; 16 又臨到他施的船隻,並一切可愛的美物。 17 驕傲的必屈膝,狂妄的必降卑,在那日,唯獨耶和華被尊崇。

偶像全被廢棄

18 偶像必全然廢棄。 19 耶和華興起使地大震動的時候,人就進入石洞,進入土穴,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 20 到那日,人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。 21 到耶和華興起使地大震動的時候,人好進入磐石洞中和巖石穴裡,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。 22 你們休要倚靠世人,他鼻孔裡不過有氣息,他在一切事上可算什麼呢?
My Study Bible
   https://cnbible.com/cuvmpt/isaiah/2.htm

訓誨必出於錫安

作者:文◎喬美倫 來源:期刊 - 2017靈糧季刊第三季 - 2018-08-24出版 類別:信仰真理「末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們;我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。」(賽二2~4)

這段經文是先知以賽亞在主前七百多年前,看到的異象。今天當我們走在耶路撒冷的街道上,我們會看到這段經文的部分應驗,就是「萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山……因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷。」今天在耶路撒冷街市上,操著各國語言的遊客穿梭,拿著麥克風的導遊不斷地陳述著史蹟,頌讀著經文,無論這些遊客是否真的認識主,主的話語不斷被釋放出來,訓誨著列國。

高過諸山的錫安

以賽亞的異象中,「錫安」代表著耶路撒冷,它不過是約762公尺高的一座小山。以賽亞在異象中卻看到它「堅立超乎諸山,高舉過於萬嶺」,也就是它成了世界上最高的一座山。如今世界最高峰仍是8,848公尺的喜馬拉雅山,其間相差何止十倍。因此以賽亞異象中的「錫安山」是屬靈的高峰。

萬民流歸這山

以賽亞的異象接下去,是一幅以色列守節的景象。每當節期,來自以色列各支派的百姓紛紛聚向耶路撒冷,遠看就是一幅登山的景象。但以賽亞看到的「萬民流歸這山」是指登山者來自列邦列國,「必有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。」就像前面所說,如今這幅圖畫,早已出現在耶路撒冷。

訓誨必出於錫安

然而,列邦來守節可不是為了旅遊,而是來尋求「訓誨」。也就是列國都以以色列上帝的訓誨作為人生的答案。特別在這個價值觀混亂的世代中,許多人沒有人生方向,許多人迷失不知向何回轉,上帝的聖潔之律,是萬民的依歸。萬民未必都可以來到耶路撒冷,但是他們可以在屬靈的「錫安」,也就是教會中,找到亙久不變的價值,與人生穩妥的方向。

祂在列國中斷定是非

相信許多人都對美國總統川普一人獨立於西牆前的畫面印象深刻。川普的首次出訪,第一站是沙烏地阿拉伯,第二站是耶路撒冷,第三站是梵諦岡。無論他出訪的成果如何,不難看出世界列國領袖所頭痛的依然是世界次序的混亂,無論是政治次序、種族次序或宗教次序。

上帝的訓誨不僅關乎各人的人生方向,更關乎世界的衝突走向。唯有祂的真理「必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。」唯有基督作成的和好使列國「將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。」看著川普站在西牆前的背影,相信他以地上領袖之姿,仍不得不承認天上的基督才是「世上君王的元首」,是掌權的「平安之君」。(作者為靈糧國度領袖學院、靈糧教牧宣教神學院副院長)

莫非

本文原刊於《舉目》29期

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  “必有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們;我們也要行祂的路。因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷。”(《賽》2:3)

兩種登山客

          《以賽亞書》2章3節經文裡有一座“耶和華的山”,是指錫安山,是那時猶大國的首都、也是聖殿所在地。那山特別高,所以需要攀登。聖殿蓋在高處,代表眾望所歸,在以色列人心裡也有屬靈中心的意義。

          舊約時代,以色列人一年三次會登耶和華的山。今天也有世界各地的人到耶路撒冷這個“聖地”旅遊,它現在是世界著名的觀光景點。從世俗的角度看,也可以說應驗了以賽亞的預言,“萬民都要流歸這山”(《賽》2:2)。

         說到旅遊,如果稍注意一下近來的出版業,會發現有一種書銷路不錯,就是旅行文學。反映出現代人生活忙碌,需要逃離常軌、出去透透氣的現象。也因為普遍經濟條 件夠,可以出去度假,所以有愈來愈多的人去不同的地方旅行觀光。有些作家將所見所聞寫下來,敘述各地的美食、景點或文化比較等,便成了旅行文學。

          旅行文學的讀者通常有兩類,一為出遊,所以先買書回來做功課。另外一類是因為種種原因無法外出,但有興趣涉獵或瞭解異國文化與風俗習慣,好在頭腦裡虛擬一趟旅遊,如同中國人所謂的“臥遊”。

         然而眾人皆知,“臥遊”和實地出遊完全是兩回事。一個是用腦子推想,沙盤推演。另一個是全人的投入,親身去体會那個地方的氣味、風景與食物。

          在那些真正出遊的人中,有一種人很奇怪,他們不會選擇風景優美,吃住都有五星級旅社的名勝古蹟;也不去荒山野地,經歷天地間搭帳棚的野外探險。而是專選那種 交通不大方便,吃住簡陋的偏遠之地。這些地方有的很貧窮,要擠火車;有的要爬許多階梯、走許多路;有的地方還有戰亂,要冒生命危險……他們去,並非為度 假、放鬆或享受,而是為去“朝聖”:到一個聖地──印度恆河,或西藏拉薩,或以色列耶路撒冷或麥加──經歷神聖的膜拜感覺。

          我們可以公平地推測,這些人並非全是信徒。很多不信佛的人會去泰國寺廟,不信基督教的會去耶路撒冷。他們所為何來呢?有為觀光,有為考古。更有的還一待幾個月,一個聖地一個聖地体驗真正的“朝聖”。

          即便如此,事後終究還是要回家,與聖地的宗教色彩告別。在聖地沾染的一點提昇、一點虔敬和一點神聖,一旦回到紅塵俗世,也逐漸消失淨盡。因此,到聖地的人也可以簡單分為兩種:一種是信徒式的朝聖,一種則是觀光客式地朝聖。

           如何分辨?似乎不能從奉獻金錢的多少來看。家母過去曾在台灣參加一個土風舞社,參加者很多是賣菜的歐巴桑(台語“老太婆”的意思)。有時也辦郊遊活動,全是到台灣一些有名的廟宇進香。意外地,家母發現這些賣菜的歐巴桑,平常賺的雖是蠅頭小利,但香火錢卻會大把大把地掏。

          然而,奉獻再多的金錢,也不代表是真正信徒,因為信徒不能靠錢來買戶口、掛號。

          也不能用奉獻時間作義工來看。有些醫生會到災區作義工,到慈濟功德會所支援的地區,或印度德蘭修女的痲瘋救濟院服務窮人。他們的服務甚至比一般信徒還有果效,但也不代表他們是真正信徒。

          也有的在朝聖時抱著中國人所說“心誠則靈”的心理,十分虔誠地禮拜、禱告,全心地投入,但仍然不代表是他們是真正信徒。差別到底在哪裡呢?

          差別在於你是以觀光客的心態到宗教場所走一回,還是真正把信仰帶回家長期實踐,成為一種生活方式。走一回的代價到底有限,成為生活方式則需要長期的投入。很多人只願付有限的代價買一時的平安,而不願付較大的代價投資自己的永生。

朝聖的心理

          問題是:人為什麼會有朝聖之心?為何一定要到一特別地方,與俗世分別出來,才能獨坐觀心,分辨真妄?或對一神聖對象膜拜,投訴心中諸多不安,尋求安慰。

         其實人有朝聖之心,應算是普遍現象,是意識到這世界有一大過自己的“力量”,進而渴慕與它發生接觸。這可以是信仰路上的一個起點。

          教會雖然不是觀光聖地,但從某些方面來說,也是生活裡的一塊淨土。許多人初至教會,也會抱著朝聖的心態,唱唱詩歌,聽聽講道,看看慈眉善目之人,好似如此可過濾些俗慮,沾一點神聖,提升一些自我。

          甚至,有人進入教會後也受洗了。但一說要查經,上主日學,塑造基督徒品格,把基督徒價值觀活出來,便失了耐心,覺得“不大好玩”。這就是尚未脫除觀光式的朝聖心態。

          觀光式朝聖的目的是“看”。“觀光”,就是什麼亮眼就看什麼。抱這樣的心態來到教會,很自然地會想看到一些賣點。像南加水晶大教堂,外表建築別致,望去光燦 晶亮。內又有神聖音樂,名家講道,豈不好看?觀光式的朝聖就有點像看熱鬧,順便收集一些關於神的知識,但不見得會應用在生活裡。聽來覺得有趣,想想也有點 道理,但事不見得關己,更不會把信仰化入自己的生命。

          至於前面所說的“臥遊”,便又離得更遠了。有位作家朋友,書架上乍見好幾本不同版本的聖經,也有可蘭經和佛經。但他是把信仰當成一門學問來研究,或幾部文學作品來欣賞。頭腦百般琢磨,心卻沒有一點進入。

          真正的信仰,要能發生改變生命的作用,不能只靠觀光式的朝聖,而是要信徒式地全人進入。不能只靠腦子讀、眼睛看,而是要不斷地學習,把信仰融入自己的生命。

登耶和華的山,為敬拜神

          所以若要登耶和華的山,不能只是觀光式的朝聖。也許每個信徒多少都走過這段過程,初時陌生地接觸,帶點新鮮,不大能進入狀況。但既然走進來了,為何不探討信仰核心,嘗試瞭解信仰到底是怎麼回事呢?也不枉走這一遭。

          什 麼是基督信仰的核心呢?就是經歷耶和華神所成就的救贖大工。舊約的以色列人曾在埃及作奴隸,出埃及的時候,便親身經歷了神的救贖,從為奴之地被帶領出來。 後來又在曠野中經歷神的供應,最後終於進入迦南美地。以色列人之所以會一年三次登耶和華的山──春天逾越節,夏天收割節(也叫五旬節),加上秋天住棚節 ──就是為在敬拜中,重新記念神在他們生命中的帶領與作為。

          我們每星期天來到教會,也是來到神面前敬拜祂,思考祂在我們生命中的作為:祂如何救我們脫離在罪裡作奴隸的“埃及地”,帶領我們走過在靈裡流浪的“曠野地”,然後我們可以重整我們的心靈,重新與神立約。

          即使仍有不安,仍會為明天憂慮,會為親人的傷害流淚,會覺得人生不過是勞苦愁煩。但總要認定,是神把我們從罪裡拯救出來,將我們從流離失所的曠野中帶出來,進入有依靠,有平安,又有盼望的迦南美地。

         所以,要登耶和華的山,敬拜神!
登耶和華的山,為學習

          每一次上山後,以色列人都會接受來自神的教導,“主必將祂的道教訓我們”。教導什麼呢?你們是被拯救的子民,是被祝福的子民,也是被差遣出去的子民。

          在這樣教導下,以色列人每一次與神重新立約。約就像合同,只是這是在愛裡的契約,也就是與神進入一種關係,重新確認祂是我們的神,我們是祂的子民。

           觀光式的朝聖是為觀看,而信徒來教會則是為學習。老實說,在我們信仰中很大一部分,也是很重要的一部分,就是學習。初來教會,是學習基督教信仰是怎麼回事。漸漸瞭解後,決定接受這個信仰,就要學習神的道,學習聖經的話語,學習禱告,學習做主的門徒。

          然而很多人進入教會多年,卻未抓到這個關鍵,只是一味架空地求各樣祝福,而且還兀自奇怪:為什麼求工作卻無工作?求美好婚姻,婚姻卻破裂?求健康,身体卻一直病痛不斷?於是便開始懷疑,覺得這個神一定不靈,不信也罷!

         這和前面所提賣菜歐巴桑的信仰又有何不同?總覺得丟下大把香火錢後,便應看到自己所求應被實現,這是賄賂式、趨吉避凶的信仰。完全在求超自然之事發生,求外在環境改變,卻沒抓到信仰核心,就是求自己能在各樣處境中學習功課,求自己個性改變,能全心信靠神。

          所以我們看到許多人在教會多年,卻一點沒有改變。脾氣一樣壞,個性一樣憂慮,碰到事一樣沒有平安,然後卻宣稱這個信仰沒用。須要澄清的一點是:信仰“不 靈”,問題不在於神,乃是在人。人如果沒有學習,就沒有成長。沒有學習,就是觀光式地朝聖。下了山回去當然你還是你,我還是我。

           也可以說觀光客式的信仰很懶惰,要神作所有的工,而自己則閒坐一旁,被動地觀望,看看有什麼事會發生。問題是在信仰中,我們與神的關係不只是求願望,還要學習功課。信仰能在你生命中產生多少影響,完全要看你對信仰實踐了多少。神有神會負責的恩典,人有人要負責的承擔。

          所以信仰不在於哪個獨立的點或事件上,而在於把信仰活成一種生活方式,行天路,走耶穌的路,然後看神怎樣帶領。

下了山,要行祂的路

           經文的下半是:“我們也要行祂的路。”是的,我們下山回去後,從教會回家後,要開始學習走神的路,不要再走自己的路。

          以色列人一年上山三次,敬拜神,學習神的道,然後下山,回去,在節期與節期之間,仍在每天生活中操練被教導的神的道。

          學習神的道,不是只在腦子裡兜轉,也不只是學看事情的觀點,那只停留在前面所說的“臥遊”。而是要在生命裡去實踐所學的道,這牽涉到讓性格被神塑造,學習愛人,節制脾氣,交托憂慮。生命整個從裡面被“翻轉”,成為一個不一樣的人,才能活出一股力量,承載不同的境遇與苦難。

          平常有些機會受邀講婚姻講座,但心中卻深知,婚姻中許多問題常不在技巧,乃在一顆願意的心。技巧不難學:溝通、衝突處理、關係經營等,但光學技巧並於事無 補。也許懂得溝通是多說造就之語,衝突處理是避免踩到對方的神經。但懂得這些又怎樣呢?當人不謙卑自己,不願意改變,一切只為自己利益,只顧自己的傷口, 兩人關係永遠走不出死胡同,再多技巧又有什麼用呢?

          人啊!人!一定要改變,不改變再多理論也沒用。但要變,就一定要從裡面變。因為忍一時不能忍長久,除非性情真正轉變,否則神的道對我們永遠是隔靴搔癢。

           而變,就一定會痛,神的路本來就不容易走,很多時候一定要被拆散,被打破,甚至要完全被破碎,才能真正地改變。這是成長的痛,英文叫作“growing pain”。

          所以行祂的路,牽涉到要付代價。但若能行出來,信仰就成為我們的力量,可以承載、托住我們,給我們一個不同的人生。

載欣載奔,邀請人

          經文又說:“要登耶和華的山,要奔雅各神的殿。”我們可以想像“登”是需要力氣的,而且是帶著盼望,才會“奔”向聖殿。前面還有一句“來罷!”,是一個邀請,有呼朋喚友、扶老攜幼的味道。

           基督教信仰說實在,就是一個信心之旅。而且不是千山獨行,乃是一群人結伴而行。在這旅程上,有困難也有險阻,需要彼此扶持,也會付出許多代價。就因為人人各 有軟弱,單打獨鬥便容易陣亡。所以需要一起登耶和華的山,一起奔雅各神的殿,一起敬拜神,一起學習神的道,一起下山行走祂的路。什麼都一起來,一起作。

          西方有個童話故事叫《綠野仙蹤》,是另一種版本的《天路歷程》。故事中有個小女孩桃樂絲,被一陣大風吹到一個陌生地方。她想盡辦法找回家的路,路上碰到一些 很具代表性的角色,具体而微地刻劃出幾種人類最常見的弱點:缺少一顆心的鐵人,缺乏智慧的稻草人,望似兇猛、實為沒膽的獅子。

          不會愛,不會思考,不勇敢,不是具体而微地勾劃出我們自己或身邊人的影子麼?我們是像鐵人,稻草人?還是像獅子?不是有心沒膽,便是有膽無識?很少有人智勇雙全,或是又勇敢又有愛心,多少都有些不足。

          這個故事的重點,便是一群帶有殘缺的人,結伴同行天路。過程中以己之長,補他人之短,彼此不斷扶持,才能走到目的地。

          很幸運地,在我所處的教會中,便有一群這樣的弟兄姊妹。來美國至今30年有餘,搬了許多地方,換過許多地址,終於在洛杉磯落了戶。我極為珍惜認識的這批弟兄 姊妹。想想,在美國還可以這樣說,“我認識某某十幾二十年”,在異鄉裡多麼不易?有些還是從單身就認識,一起走過結婚、生子,進入中年,見証並參與過彼此 孩子的成長與父母過世。

          但生命重疊還非最寶貴的,能見証彼此在屬靈生命中的成長才是信仰中最寶貴的部分。一起學習神的道,看著彼此從年輕氣盛,到一起學習行走祂的路,一起順服地成長。我們都各有各的缺點,但卻有一個共同點,就是全朝同一個方向走,我們的心全都向神。

          每想及經文中的“來吧!”就覺得溫暖。好像有一個人走在前面,忽然回首一笑說:“來吧!我們登耶和華的山。”

在這條路上我曾經受到邀請,也上了路,享受到信仰的寶貝。現也邀請大家,一起登這座耶和華的山,奔雅各神的殿。不要只停留在觀光式的朝聖,而是真正成為信徒,住在神的聖山上,也把聖山帶在心裡,一起下山來行走祂的路。

神的話語,來自神,經文說:“因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。”

          2002年,所在教會有些變動,堂沒有買成,牧師又走了,感覺上好像家不成家,教會不成教會。

          但所謂的聖殿、教堂,也不過是天路上的橋樑或路標。橋樑可以幫助我們走向神,若此路不通,必有它路。

          牧師也不過是幫我們指向神的指路人。這裡說的“訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷”,即指所學之道,全是來自神。不管由誰來說,由誰指路,道都是來自神。

          因而所有通向神的橋樑、路標、或指路人,神都會為我們預備、設下,並差來,神絕不會讓我們無所適從,不知東西。

          在教會動盪的時候,我們只要謹守一個重要的分辨,那就是路標只是路標,它絕非最後的目的地 而且路標有時會被拆走,指向聖殿的人也許會換,但不代表終點也因此就不存在。

         重要的是我們還想走,還想朝同樣的目標走去。所以“來吧,我們登耶和華的山,奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們,我們也要行祂的路;因為訓誨必出於錫安,耶和華的言語必出於耶路撒冷。”

          且讓我用這段經文,作為對每一位信徒的誠摯邀請。

作者是自由作家,現住美國洛杉磯。編者按:本文原為作者的講道材料,經改寫後刊載。

 

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