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 Alan Wilson Watts 其人其事 |
| 心情隨筆｜心情日記 2026/04/30 09:36:52 |
探求生命的真相逾50年，最近看完「唯識真義」長篇大論之後，才得出來的結論，竟然在當代西方一位曾是牧師的書中早就呈現出來了，真是不可思議。 2026年4月25日才寫出自己的感言，參考：唯識真義（上） https://blog.udn.com/abcdefg2010/188177538 ，27日上傳的下面這影片內容讓我驚嘆。 https://www.youtube.com/watch?v=n3CzPekJ4P4&t=69s 我給大家總結了五個，先跟大家分享一下第一個，他就說，我們從來沒有來到過這個世界上，我們只是從宇宙中長出來了。 什麼意思？就是我們經常會覺得我們就是一個獨立的個體，一個自由的個體，西方哲學都是這麼灌輸給我們的，我們要有獨立的人格，獨立的精神，要去探索這個世界，要去探索未知，但是他是一個西方人，他在西方那種教育下面，他是很優秀的曾經是能去考那個牛津大學生醫學院的，但是他覺得自己在接觸了禪宗哲學以後，認為不是這樣的，宇宙的本質不是這樣的，我們每一個意識，每一個靈魂，並不是孤獨存在的，並不是說一下子就到這個世界上來了，並沒有。 我們的整個宇宙是一顆像蘋果樹一樣的東西，我們一個一個人，一個一個精神，一個一個個體，只是這棵樹上長出來的一顆果子，我們對宇宙來說，就像蘋果對蘋果樹來說，它是蘋果樹的一部分，是蘋果樹為了更加繁衍，它才長出一顆蘋果。 而我們呢？也是宇宙為了更開眼，看清自己，看清四週，而開的一隻眼，很神奇吧？這樣，一下就讓我們好像覺得和別人的紛爭，和這個世界的不公，一下就被抹除了，他還在這當中提到一個觀點，為什麼西方沒有這些觀點？因為在西方，這種哲學體系下，我們說過的是機械宇宙觀，每一個人都是一個零件，所有東西都是可以用化約論拆解拆解拆解，拆解到最後都是一個零件能夠去解釋的，但他說不是，首先我們的意識，我們的精神，你就拆解不了，你只會越拆解，你會發現它越大，越像一個整體，越像是一整個宇宙，其實，整個宇宙就是我們，我們在看著這個大自然，能夠和這個大自然達到統一協調。 他認為自己這個觀念是來源於老莊哲學，他大概在30幾歲，看透這一點的時候，他突然就覺得自己就像看這個冰冷的他們那個歐洲社會機械宇宙觀，看著一堆機械的局外人一樣，這算是他的第一個禮物。 我說明：他這觀念非常棒，和 易經「無極生太極、太極生兩儀」 道德經「道生一、一生二、二生三、三生萬物」 華嚴經「一切唯心造」、「心佛眾生，三無差別」，圓覺經「眾生本來成佛」、「一切眾生、種種幻化，皆生如來圓覺妙心」，三祖僧璨「一即一切，一切即一」，六祖慧能「自性能生萬法」。 印度教「梵我不二論」 伊斯蘭教蘇菲派 希伯來文「三位一體」 （參考：希伯來文的「三位一體」就是華嚴經「心佛眾生，三無差別」的白話翻譯 https://blog.udn.com/abcdefg2010/184584651 ） 都有相同的觀念。 第二個觀念也非常神奇，他這麼說，他說人生從來不是一場旅程，而是一首音樂，這也是他從西方的那些哲學觀裡面出發的，就說，西方人總是強調我們要功利，我們要延遲滿足，人生未來的好，在你的更前方，在你繼續走下去的這條路上，我們要堅定，我們一直要沿著這條路去走，然後，他那個時候就問了一個問題，其實這個問題我們每個人也都問過，我幼兒園的時候告訴我，要好好讀書上小學，小學的時候告訴我要好好讀書上初中，初中的時候告訴我好好讀書上大學，大學的時候好好讀書找工作，找工作以後好好讀書娶老婆，娶老婆以後又人生無限循環，他就覺得這是一個人生的旅程嗎？這是一個人應該去做的事情嗎？ 他覺得不是，我們的人生可能不是這種線性的，這大概是他40多歲已經開始寫那本「禪宗之道」的時候，從禪中當中悟出來的一個道理，他說禪宗當中經常強調一個西方人很難懂的概念，叫做無目的的目的，他突然就覺得，對於我們這個人生來說，人生不是一場旅途，而是一首歌曲，你不能說一首歌曲有終點，歌曲是沒有終點的，如果說一首歌曲有終點，歌曲有結果的話，那上來ㄅㄤ，給你彈一個最響的，敲一下鼓，敲一下鑼，就結束了。不是，歌曲它一定是有起起伏伏，是有百轉千迴的，而在這個過程當中，這就是你的人生，你要根據這個人生的起伏來盡情的舞蹈，你要享受的是這一整條曲子，而不是忙著去趕路，上完小學上初中，上完初中去上大學，就一直這麼趕下去，不是這樣，我覺得這個觀點也很犀利啊，真的很禪宗，一下子就像自己開悟一樣。 我說明：這觀點平平。 接著說第三個觀點，非常厲害，就是說上帝是什麼？他向西方人解釋上帝，西方人的上帝是造物主，西方人的觀念裡面是，造物主與被造物的物體，是二元對立的，他說，其實不是這樣的。 這裡他又引入了一個印度的哲學概念叫做「梵天之戲」，梵語中叫做Lila，這個Lila「梵天之戲」講的是什麼呢？就是，上帝其實就是我們每一個人，我們每一個人都是帶著面具的上帝，古印度哲學裡面不是講梵天創造了我們這個宇宙嗎？但是梵天怎麼創造我們這個宇宙呢？就像我們講過的那些烏鴉一樣，我們不是說烏鴉它有一個認知盈餘嗎？它在吃飽喝足又沒有天敵以後，他就會去搞惡作劇，去玩、去拉尾巴、去騎老鷹，但其實在古印度哲學裡面，梵天也是這樣一個存在，梵天在宇宙當中，祂也是這樣，祂有無限的算力，祂有無限的時間，祂有無限的無聊，無限的無聊之下，梵天幹什麼呢？梵天於是幹了一件事，把自己打碎了，打碎成幾億億個小個體，這幾億億個小個體呢，就陪整個大的梵天去玩一個遊戲，這個小個體就每個人帶上一張面具去躲藏，躲到這個宇宙當中，這就是我們一個個的生命，那個大梵天要來找這些帶著面具的小梵天，這些小梵天一個一個，他是已經忘掉自己是梵天的了，他只是在體會這個世界上的多種多樣，梵天怎麼找到你呢？其實就像我和朋友吃飯的時候說的一樣，是來玩遊戲了，梵天到達一個身體裡的時候，他也是不知道自己是梵天的，他一定也是要經歷過這個身體的難度，各種各樣的地獄難度，修羅難度，普通難度，搞笑難度，陰暗難度，各種各樣的難度，他都有，梵天都要來體會，梵天最後怎麼算通關呢？就是在這具意識裡面，在這個肉體裡面，突然有一天開悟了，知道原來我就是梵天，我找到了我自己，非常犀利啊！ 我說明：這觀點只是詳述了第一個觀點，伊斯蘭教蘇菲派也和他是同樣的觀點，但伊斯蘭教蘇菲派的結論和他完全不同，蘇菲派的結論依然走向神我分離了，參考：伊斯蘭教的蘇菲派 https://blog.udn.com/abcdefg2010/187721238 他這個觀念提出來的時候是他人生至暗的一段時間，之前他雖然說研究禪宗，研究古印度哲學，研究這些，但是他的本質工作是聖公會的一個牧師，可是這個時候，你了解了這些印度哲學以後，你竟然用印度哲學來解釋上帝，說每一個人都是上帝，你這把上帝往哪放？你這把聖公會往哪放？其實就相當於他被聖公會除名了，人生到了這樣一個關口的時候，他到底是遵循自己心中的那個道？還是去遵從外面的那個上帝呢？他最後選擇了遵從自己心中的道，把這些東西毫無保留的寫出來了，講出來了（我說明：這值得讚許），人們也覺得確實好像是這樣的，他就相當於經歷了一個至暗的時刻，是在古印度哲學當中，又幫我們挖掘出來的這樣一個寶藏。 接著第四個觀點就是他的蛻變期，這個時候他已經被聖公會除名了，但是還沒有完全建立出自己的哲學觀點，在這個過程當中，恰好當時世界走到了一個蘇美雙雄冷戰的初期，那時候很多人都不安全，有錢人都開始在家裡挖地堡，囤積大量的東西，他就看到社會上的惴惴不安，社會上的焦慮，就和我們現在這種感覺有點像，他突然就從我們中國老子的這個哲學裡，找到了一樣東西，是什麼呢？就是柔弱勝剛強，他當時跟西方人這麼介紹，就說你的焦慮，你的痛苦的根源來源於哪裡？來源於你要不斷的去追求這個變化的世界，因為冷戰初期和我們現在也是很像啊，各種科技，各種新觀念，各種新事物都井噴的出現了，你總想去追熱點，你永遠追不上，你會越追越痛苦，越追越焦慮，讓你永遠沒有安全感，然後他就又講了一個老子的故事，安全感就像手中的沙，你越想緊緊的抓住它的時候，你越抓不住它，這是他的第四個觀點。 我說明：這第四個觀點也是平平。 第五個觀點，來源於他有一段隱居的時光，那個時候他正在隱居，但是山下的那些世界正好是二戰結束以後，美國不是有一大波的經濟高潮嗎？所有人都在追求金錢，所有人都在向錢看的時候，他突然說了這樣一個觀點，他說，我們就像去一個餐廳裡吃飯，但是沒有吃那一桌美食，反而把那個菜單和那個菜單上面的畫片拿著瘋狂啃的一個人，為什麼這麼講？因為他認為這所有的財富，所有的金錢，它只是一個符號，只是一個衡量的尺，那對應到菜單上面，它只是一個菜單上幫你寫的那個東西，真正的菜是什麼？他認為，真正的菜就是他在那座隱居的山上，看著那個山下夕陽照去，老子說的那種感覺，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，你們都是為了那一個東西在不停地跑，可是那個東西它只是菜單吶，你們真正享有的那個美食，它是每個人都擁有的，都是無價的，是你的健康，是你的快樂，是空氣，是我們這個大自然美好的環境，可是我們現在為了追求那些尺，為了追求那些菜單，我們把環境破壞了，導致其實也是破壞我們每一個人的健康，讓我們這一桌美食都沒有吃，反而去咬了一個尺，有點精闢吧？ 我說明：這第五個觀點也是平平。 這是就這個哥們真的就是用西方人特別聽得懂的那種語言在解釋我們東方這些哲學觀點。 最後再說一個，因為提出這些東西，你要有一個思想的認證，你怎麼認證你這些東西說的對呢？又非常像我們講的那個呂洞賓純陽學說，就是這麼說，你假如說現在有一種超能力，也就是呂洞賓所謂的那種純陽子的狀態，你已經能夠在夢中一瞬間遨遊九天九地了，你能無限期的在這個夢當中循環體驗各種各樣的人生，而且你這一秒鐘下去，可能就是75年的人生瞬間就體驗完了，你也沒有別的事了，就只有一遍一遍一遍的做夢，那你可以想像，你開始幾個月做的夢，一定都是那種爽夢，爽文情節的夢，各種75年各種人生爽夢全都來一遍，這叫做全知全能的狂歡。 第二個階段呢？你開始有點無聊了，想加點刺激的東西在各個人生的夢當中，加一些你要怎麼絕地反殺，你要怎麼向巴里一樣扇耳光，去打打敗惡龍，去拯救公主，去做這些英雄主義的事情，這一定是你第二個階段的，這個第二個階段你玩玩玩，一定也會非常無聊，為什麼？因為你就像遊戲玩金手指一樣，你是非常有安全感的，你是知道在這個遊戲裡我是無敵的，沒人能打贏我的，那有什麼意義呢？ 第三個階段，繼續去玩這個夢，你就會忘掉一切，那個安全感，你就會讓你真真實實地去這個夢裡面，以為我真的就是這個夢，要不然我玩的沒意思啊，後面結局你都知道了，然後，你就在這個夢裡面如履薄冰，你就在這個夢裡面小心翼翼的去過完這一生，去玩完這一生，你想他的這三層推理是不是邏輯嚴密的？邏輯嚴密吧！ 我說明：這三層推理很棒。 那現在你把眼睛閉上，當你在夢中的時候，你知道自己在做夢嗎？你知道自己是誰嗎？然後再當你睜開眼睛的時候？你是不是就發現，你其實就是那個第三階段的夢者，你是不是就在經歷那個第三階段的夢？你這個夢裡所有的一些壓力，所有的一些焦慮，所有的一些貧窮，所有的一些困難、困苦，其實都是你在玩那一個遊戲。 那些所謂的大徹大悟的所謂的達到那種極樂狀態、彼岸狀態、純陽狀態的人，他是什麼呢？他只是在這個夢裡突然領悟了，原來我是在玩這個夢的第三階段，他就不會再害怕了，因為你已經知道你有一個安全繩綁著，你就能瞬間看透這個宇宙的所有東西，這不就是純陽子說的九天九地的訊息在一個夢中就看完了嗎？非常神奇啊！ 我說明：這解說不錯。 影片下面這位的留言蠻特別的： @5468621 1 day ago 😂小時候我有跟我媽談過 我們本來可能不善不惡在宇宙逍遙 到地球以後沾染了些東西 最後走不掉了 😂我媽說你怎麼跟佛經講的一樣 😂😂😂我他喵怎麼知道....就感覺是這樣啊！ 我說明：佛教非如留言者小時候所說，佛教是說，光音天天人吃了地球上的食物，體重過重，不能回歸到天界去，這「無明」之言，所有信徒都相信了。 附錄 維基百科，自由的百科全書 艾倫·威爾遜·瓦茨（英語：Alan Wilson Watts，1915年1月6日—1973年11月16日）英國作家、演講者，自稱「哲學娛樂家」。他因解釋和普及日本、中國和印度的佛教、道教和印度教哲學傳統而為西方觀眾所熟知。他出生於英國奇斯爾赫斯特，並於1938年移居美國，在紐約開始了禪修訓練。他獲得了Seabury-Western神學院的神學碩士學位，並於1945年成為聖公會牧師。1950年他離開了教職，並搬到了加利福尼亞州，在美國亞洲學院任教。 |
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