1、借鬧旱災稱是“天人感應”。《旱災與冤屈》文稱：“如果世間發生違背天理道義之事，就會出現天垂異象、地現災兆，……，如果天子違綱悖紀，號令不順，人心虛嘩憒亂，刑罰妄加，欺師滅祖，濫殺無辜，則烈日高照，大旱連年。”

　　2、借鬧旱災稱是取締法輪功所致。《善者，追求美好》文稱：“人們也看到了，中共從99年開始迫害法輪功以來，人類天災人禍不斷，大雪災、大地震、水災、礦難、瘟疫、旱災等等”。

　　3、借鬧旱災煽動弟子“講真相”。《致有緣人一封信》文稱：“您看這些年天災人禍不斷。人倫道德低下：無官不貪、亂倫、黑社會、為了錢殺人害命、假貨橫行等等，連電視新聞都造假隱瞞事實真相，┅┅，修煉人不參與政治，修煉人就是講出真相，讓人得救，人命關天，還有比救人更重要的嗎？”

　　4、借鬧旱災煽動“三退”。《用講故事的方式講真相》文稱：“崇尚‘無神論’的共產黨為了讓老百姓做他們的擋箭牌，大肆發展黨、團員和少先隊員，並指使這些無知的、不信鬼神的眾生舉起拳頭向著天神起誓，為了他們的利益而獻出自己的熱血和生命，這是多麽殘酷的欺騙，覺醒了的明白人都會三退的。”

　　從以上可以看出，法輪功很善於利用各種自然災害宣揚其“天遣說”，此次在中國發生災害時同樣又象是撿到了一根救命稻草。法輪功傳播“天遣說”的目的，就是要讓弟子“明白”法輪功的存在才是“天理”，誰維護了法輪功，也就維護了“天理”，誰就能得救；誰與之為敵，誰就違背“天理”，違背了就會“遭到報應”。

　　法輪功一直在各種災害面前言必稱生也“天理”，死也“天理”，那麽，究竟何謂“天理”呢？

　　朱熹認為：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁義禮智，皆以四者相為用也。”“理者有條理，仁義禮智皆有之。”“大而天地萬物，小而起居食息，皆太極陰陽之理也。”“理，只是一個理。理舉著，全無欠闕。且如言著仁，則都在仁上；言著誠，則都在誠上；言著忠恕，則都在忠恕上；言著忠信，則都在忠信上。只為只是這個道理，自然血脈貫通。”“天理”在朱熹的哲學思想中包含道理、規律、秩序、準則、規定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，還是人之道理。天理是自然之理，是萬物之常理，是事物本來的規律，是社會之秩序，是人的道理、情理。

　　然而，李洪誌對於“天理”一詞的解釋卻同古人大相徑庭。李洪誌一直宣傳著“反理說”，即所謂“人們認為的是理，到了高層次上看都是錯的。”《義解》顯然法輪功的“天理”完全同“人理”相反。

　　李洪誌拋出“天理說”目的至少有兩個：

　　一是為其宣揚“法輪功”能讓圓滿升天做註解。“李洪誌今天隨便泄露天機、無地放矢的講完後，大家高興高興完事了，或者你們把其當作知識聽，我就是在這兒隨意破壞天理。”——存在就是“天理”；“人類社會變化的非常可怕！什麽吸毒呀、販毒呀，人無惡不作呀，有許多人做了很多壞事呀；什麽黑社會呀、同性戀呀、亂性呀等等都不是做人的標準了。佛怎麽看這些問題呀？你政府允許，法律允許，那是人自己允許，天理它不允許呀！”——“天理”才是正確的。（《在新加坡法輪佛學會成立典禮上講法》）

　　李洪誌將“天機說”、“圓滿說”與“天理說”一攪和，讓弟子鉆進了迷宮——“天機不可泄露”是“天理”呀；“天理”的“反理說”問題不也就成了“天機”嗎？弟子只需要盲目地認為法輪功能給予圓滿就行了。

　　二是對科學和“人理”建立起一道難以翻越的墻。李洪誌稱人間的親人不是真正的親人，真正的親人在天上，名和利同樣也不能想，這一切都被歸納為順服“天理”的需要，為去“名、利、情”的問題進行了很到位的註解，因此，本來政府取締法輪功是人人稱道的事，在法輪功看來卻只能是合符“人理”，而非合符“天理”。李洪誌還忽略了事物的規律性，故意擴大了事物的未知屬性，並不斷神化為“天理”，將科學視如兒戲，可以對科學隨心所欲地進行羞辱，如李洪誌在對付進化論上曾稱：“因為按照天理講，人是從很高的天上一步一步降到常人社會的，也就是降到地球上來的。在修煉界不承認達爾文的進化論，因為人不是從猿人進化來的，實質上高層生命看到的也確確實實根本上是兩回事。”（《美國第一次講法》）弟子接受李洪誌的“天理說”，結果必然會更加有“理由”癡迷法輪功，癡迷也必然是種自閉式的。

　　現在來到本文的開頭，正如凱風網友“大弓”曾在《對法輪功“逢災必鬧”現象的理論探討》文分析的那樣：“非典肆虐中國，┅┅李洪誌卻快意無比連聲叫好，甚至有意造謠惑眾，惟恐天下不亂。┅┅，這次罕見大雪突襲中國，┅┅惟獨法輪功毫無憐憫之心，反而欣喜若狂，┅┅並將雪災與所謂‘迫害’相聯系，認為是一種‘報應’，還煽動法輪功修煉者乘人之危趁火打劫。”法輪功弟子為何對中國的災害不關心呢？原因就是他們追趕求的是“天理”，認為只能這樣才會得到圓滿。為何對受難的人不願救助呢？弟子認為這些都是報應，救助他人於災難合符“人理”但不合符“天理”，按“天理”來說任何施舍是在作惡。

　　不過，“天理說”只能騙人於一時，不可騙人於一世，隨著“四大功能”、“圓滿”、“真善忍”等“天機”的敗露，“天遣論”的荒謬也終將被更多弟子所識破，李洪誌的所謂“天理”必將被更多的弟子所不齒。