一、淺析李洪誌荒謬的“報應”理論

李洪誌在2004年《復活節紐約法會講法》中聲稱，宇宙中就有這麽一個理，一個生命是有報應的，不是善報就是惡報。通過“研究”李洪誌各個時期的經文，筆者發現李洪誌的“報應”理論十分荒謬。

關於“福報”，李洪誌的基本觀點竟然就是“當大官”、“發財”、“享福”。比如李洪誌直白地指出，“怎麽福報？當大官，發大財，做大生意”（1996年《悉尼法會講法》），或者說是“在人中享福”，“這叫福報”（1998年《新加坡法會講法》。有了福報，甚至“有的人因此會當很大的官，有的人因此會發很大的財的，有的人因此會做成很大的生意”（1996年《新加坡佛學會成立典禮講法》）。在論述做善事，來世得福報時他更加誇張地說“一生報不完來生還得報，說不定幾生當大官，反正福份太大了一生都享受不盡”（1999年《美國中部法會講法》）。可見，繞來繞去，“宇宙主佛”亦沒有擺脫“當官發財”、“榮華富貴”的常人框框，反過來想那些受李洪誌蒙騙在人間“過關”、“遭罪”的那些“有來頭的”大法弟子是不是正在“惡報”中呢？對比可見其荒謬絕倫。

關於“惡報”，李洪誌幾乎窮其所有惡毒之詞進行咒罵。包括“沒錢”、“要飯”、“現世現報”、“下地獄”、“淘汰”等等，充分體現了“主佛”狹隘的“以牙還牙”的報復心態，不但一點點“主佛”的慈悲心腸都沒有，甚至連普通常人的氣度都趕不上，十分滑稽可笑，比如：

李洪誌聲稱，得“惡報”就損壽，沒錢花沒官當，幾輩子受苦。他認為壞事“幹多了就會損壽，而且下一生還得惡報”，“也可能沒錢、沒權、要飯、受苦”，“惡太大了，一生報不完，說不定報幾生”（1999年《美國中部法會講法》）。

李洪誌聲稱，得“惡報”就轉生為女身。他認為“是男是女由福報與因緣關系而定”，“人要轉生男身得前世積德才能轉生男身”，“不管你是男的女的，你做了不好的事，或者在哪方面做了不好的事，你來世可能轉生女身”（1999年《美國中部法會講法》）。看得出，李主佛重男輕女的思想還挺嚴重。

李洪誌聲稱，得“惡報”就轉生為畜牲或植物，下地獄銷毀。他認為“做惡多了，可能轉生到畜牲道，或者說不定下地獄”（1998年《新加坡法會講法》），或“轉生成植物、動物，最後物質，最後才能銷毀”（1998年《歐洲法會講法》）。

當然，還有淘汰“人渣”（2001年《神的誓約在兌現中》）、出門“摔了個大跟頭”“現世現報”（1998年《長春輔導員法會講法》），甚至還會“有特殊的現象出現”遭天報等等，這?不再贅述，總之，這些荒謬的語錄把“宇宙主佛”的惡毒心腸表露無遺。

二、李洪誌宣揚“報應”論的險惡用心

通過上述李洪誌荒謬的“報應”言論，我們不難看出李洪誌的險惡用心。

一是神化自己。李洪誌在解讀“報應”論的時候，時時沒有忘記吹捧和神化自己，比如他聲稱自己如果“隨便泄露天機、無地放矢的講”，那就會“破壞天理”，可能“早就遭報”了，所以他故弄玄虛地說自己“不是隨便頭腦發熱想做就做”的，“這件事情在歷史上早就安排了”，在實踐當中“一直是為人負責”（1996年《新加坡佛學會成立典禮講法》）。他還進一步暗示說，“無論佛、道、神，救度世人時一定下於世間，用人像行於世，用人言示法理，而且覺者下世之時，大多是世風日下、罪業深重或道德敗壞的惡毒之時世”（2001年《神的誓約在兌現中》）。可以看出，李洪誌通過“報應”論進一步神化了自己，並與其“末世論”暗合，暗示自己就是“用人像行於世”，能“為人負責”的神，是“宇宙主佛”。

二是借機詆毀科學。現代科學是一把驅除邪惡的利劍，李洪誌對這個“對手”一直耿耿於懷，抓住一切機會對其進行詆毀，在“報應”論中也不例外。他在1998年歐洲法會講法?汙蔑現代科學說，人之所以有道德規範，是因為人知道，做不好的事去不了天國還要下地獄會遭報應，“而現代科學造就起來的新一代人無所顧忌的殺人、放火，做壞事”，“社會上出現了什麽黑社會組織，吸毒、販毒、賣淫，什麽都幹”，聲稱“這就是科學給我們帶來的最大災難”，“人也到了最危險的時候了”。在同年的《瑞士法會講法》中又特別指出西方人“真正信的不是宗教，而是你們的科學”，聲稱科學“是修煉中的一個障礙”，直言現代科學是修煉法輪功的障礙，對現代科學的痛恨之情溢於言表。

三是利誘常人入教。人可能或多或少或大或小都會幹點“虧心事”，所以李洪誌抓住這個特點，恐嚇說“實際上人幹壞事都在後來一個什麽時候會遭報應”（1995年《為誰而修》）。要想不遭報應，在李洪誌看來最好的辦法當然是修煉法輪功，他吹噓說“修煉當然也有報，是證果位的果報”（2004年《美國西部法會講法》），“等待大法弟子的，將來一定是最美好、最美好的”，“是最殊勝的、最偉大的、直到永永遠遠的最高的威德”（2004年《復活節紐約法會講法》）。而且，他聲稱“一人煉功、全家受益”，“親人會因為你的修成而得福報”（2006年《曼哈頓法會講法》）。即使那些半途而廢“不想再修了”的弟子，李洪誌也誘惑說“他所修煉的東西轉化成福德，變成下一世他所享受得福報的錢財啊，名利啊、官職啊”（1998年《新加坡法會講法》），看得出誘惑是相當大的（當然後來李洪誌不允許弟子“不想再修”了，那樣據說將來的下場連常人都不如）。

四是恐嚇弟子和民眾。李洪誌還拿“報應”論來對付那些對其不專的弟子，用“遭報”恐嚇弟子防止其心有雜念。比如為了強化對臆想敵人發正念的針對性，李洪誌聲稱“如果你們用於不該修煉者所為之事，那是不管用的，念頭一出就會有報應或掉層次”（2001年《加拿大法會講法》）。當然，恐嚇的對象更包括普通民眾，李洪誌說“在不久所有這樣的人都不再等了，很快！馬上就會發生，用人的話講就是報應，馬上就來了”，“何去何從，你自己掂量著辦”（2007年《紐約法會講法》）。其目的當然拿“報應”、“淘汰”、“銷毀”等歪理邪說嚇唬民眾，加入法輪功組織以自保，擴大法輪功組織的勢力。

五是用“限時報應”神通麻醉弟子。李洪誌口中的大法弟子到底有多少“神通”筆者沒有統計過，但“限時報應”無疑算是其中一個，李洪誌是這樣說的：“有的學員對於世間的打人兇手、殺人犯用限時報應定其在日內任何時間遭報應，有效的清除了邪惡因素，抑制了壞人”（2001年《大法弟子的正念是有威力的》）。為什麽明慧網?的明慧“神跡”、“惡報”網文滿天飛？為什麽部分大法弟子醉心於“神跡”的故事?？原來是“師父”在這?起了一個表率作用，並且為之提供了“理論”上的依據。

綜上可以看出，一個荒謬的“報應”論，暴露了李洪誌許多不可告人的險惡用心，即使在李洪誌及其法輪功組織日漸衰落的今天我們仍然不可不防。