一、李洪誌早為弟子“修心性”設“關”

　　李洪誌自知摧殘身心的法輪功修起來不會讓弟子順心，早早就向弟子聲明“修心”難，要“過關”、接受“魔難考驗”，給弟子設了不少“修心性”的“關”。“隨著功力的提高，考驗心性的魔難可能來的更猛烈、更突然。你每過一關功力將上長一點；關過不去功就停滯。小考驗小增長；大考驗大增長。”（《中國法輪功》）“勞身不算苦，修心最難過。關關都得闖，處處都是魔。……吃得世上苦，出世是佛陀。”（《苦其心誌》）

　　李洪誌所稱的“放棄人所有固有的對欲望的追求”、“放棄一切執著之心”的所謂“心性的內涵”，有正常思考和辨別能力的人當然嗤之以鼻，能受其精神控制的只有那些深陷其中的癡迷弟子。為了讓弟子在高出“常人”的內心幻覺中自我陶醉，李洪誌極力宣揚大法弟子的心性是“超越常人的”，過了“心性關”的修煉人是“超常人”，說：“能不能放下常人之心，這是走向真正超常人的死關。”（《精進要旨<真修>》）

　　李洪誌把弟子引上“搞政治”的絕路後，那種背離正常生活，與政府和法律對抗的日子可謂苦不堪言。為了麻醉和消磨弟子“過關”的恐懼心理，李洪誌把吃苦受難當作提高弟子“心性”的機會，說：“那是自己要過的關。……正法修煉整個修煉過程不就是這樣嗎？”還自我坦白一切都是他本人安排的，說：“你提高時卻不是讓你在平坦的道路上往上走。……我得給你設一些關，讓你放下那些心、放下那些包袱。一關一關的你不斷的放下執著與人心。”（《2006年加拿大法會講法》）

　　“怕心”是李洪誌在《學好法　去人心並不難》中說的“修煉者要去掉的最大的人心”。但在他傳功騙錢的時期，並沒見他對“怕心”有什麽論述，只是在政治企圖徹底敗露，迫切需要弟子“走出去”為他賣命之後，弟子的“怕心”便成了圓滿路上的死關。在《走出死關》中，李洪誌把“怕心”稱作“人走向神的死關”，在《大法堅不可摧》中，說“任何一個怕心本身就是你不能圓滿的關”。

　　二、所有“修心”方式都是弟子無法闖過的死關

　　李洪誌叫弟子所修的“心性”、所去的“人心”，都是要弟子付出拋棄正常生活、不講親情、拒醫拒藥、忍受身心摧殘，乃至不顧生死等代價來修的。什麽情關、病業關、圓滿關、生死關，都是關關奪命的死關。

　　1、情關

　　親情、愛情、友情……人活著就是為了這些情。李洪誌深知“常人就是為情活著”，不違背這個常人的理，不拋棄作為人的一切情感，就不會信他法輪功的那一套，就不會對他迷情，於是蠱惑弟子闖過“情關”，說：“那麽作為一個練功人，一個超常的人，就不能用這個理來衡量了，要突破這個關。”（《轉法輪》)

　　人只要活著，就會有人的情感，就會與社會、單位、家庭發生情感關系，任法輪功歪理邪說如何控制習練者的思想，也不可能做到人的情感去得“無一漏”、脫離社會而存在。正因為如此，絕大多數習練者在人間真情的感召下，意識到法輪功“去情”邪說對人性的泯滅，回歸社會和家庭的懷抱。即使少數拒絕社會關愛的癡迷者，“因為是人在修煉，不是神在修”，“就一定有過不好的關”，（《走出死關》）在父母妻兒面前常“為情所困”，在明慧網大吐難以闖“情關”的苦水，反證“情關”即是修煉的死關。

　　更何況，李洪誌作為過“情關”說的炮制者，早已自食其言。他靠獻媚西方主子縱情於榮華富貴，“為情活著”，苦的是那些卡在修煉斷情關口拋家舍業、不可自拔的弟子，更冤的是那些以自殺絕世來闖過“情關”的癡迷信徒，因為沒有活著闖“情關”，“師父”連一個練功人、超常人的名份都沒有給他們。

　　2、病業關

　　生老病死是人生的法則和規律，誰人都無法逃避這一關。李洪誌為引誘人們修煉法輪功，讓弟子心甘情願地把看病養老的錢塞進他的腰包，對人的病因、治病方法做出了“業力”和“消業”的解釋，要弟子放棄看病吃藥的常人觀念，說：“你要是把你當作常人，你要認為它是病，當然也行，你去吃藥好了。這一關你沒過去，最起碼在這一個問題上你是常人……你放不下那一顆心，你就過不了這一關，你就不可能圓滿。”（《1997年紐約講法》）

　　提高“心性”、不做常人，就能得到李洪誌對自己身體的“清理”，沒病沒災，直達“圓滿”，法輪功習練者自然不願意做承受生老病痛之苦的常人，就會有病不醫，把自己的健康權、生命權交給李洪誌。凱風網披露的大量法輪功人員拒醫拒藥死亡案例證明，大法弟子就是因為沒有闖過法輪功的“消業關”進了鬼門關的，而李洪誌這幾年卻再不提“消業祛病”一說，甚至還偷偷給自己妹夫找醫院看起病來了。並且，法輪功也開始在自家的媒體做起醫藥廣告，按照李洪誌的指示“最大限度地符合常人”；明慧網更是在2009年8月2日發表“修者評論”《“不讓吃藥”是精心炮制的政治棍子》，公開為李洪誌開脫責任。大概李“師父”沒想到吧，挖坑埋自己，不僅弟子過不了“消業關”，他自己也難過自圓其說這一關。

　　3、圓滿關。

　　李洪誌宣揚“無求而自得”式的“圓滿”，　要弟子去掉對圓滿本身的執著：“說我天天都在想，我要圓滿哪，幹什麽事都想我要圓滿哪，我說那就是執著。”（1998年《在長春輔導員法會上講法》）明明是李洪誌竭力描繪圓滿的美好前景，勾起了信徒成仙成佛的貪欲，卻說：“佛會執著圓滿嗎？其實真正接近圓滿的修煉者是沒有此心的。”（《去掉最後的執著》）“成天老是想著成佛，那就是強大的執著。”（《法輪佛法在悉尼講法》）明明是李洪誌在圓滿問題上頻頻失信於弟子，卻說：“不管還有多長時間，大家都不要去考慮，因為你一旦考慮就是執著！”（《2003年大紐約地區法會講法》）

　　擅長要弟子在“心性”上找自己問題的李洪誌，如今要弟子在“心性”上找得最多的應該是不能修成圓滿的問題。時至今日，“圓滿”還是修煉的最終目的，還是李洪誌對弟子的最大許諾，只要大法弟子一天不圓滿，就永遠去不掉盼圓滿的“執著”，走不出李洪誌為圓滿設下的死關。

　　4、生死關。

　　為了讓弟子看淡生命，不懼死亡，義無反顧地充當政治炮灰，李洪誌把“執著”升級為“對生命的執著”、“對人體的執著”，（《去掉最後的執著》）說：“如果你真能放下生死，什麽執著都不存在了。”（《2003年大紐約地區法會講法》）並早給弟子設下一道人成為神的“死關”：“放下生死你就是神，放不下生死你就是人。”（《美國紐約法會講法》）“一個人放不下生死，他絕對不會圓滿。”（《新加坡法會上講法》）還把死亡稱作圓滿的最佳方式，說：“不是說都視肉身體那麽好，很多天國根本就不允許你帶身體回去的。”（《在長春輔導員法會上講法》）“在被迫害中哪怕真的脫去這張人皮，等待大法修煉者的同樣是圓滿。”（《大法堅不可摧》）“那些被迫害致死的大法弟子不是圓滿了嗎？”（《2003年亞特蘭大法會講法》）

　　這個只有用死亡才能見證的“去執著”、“圓滿成神”，是沒有成神的法輪功修煉人所不能見證的。李洪誌只有用這樣一生都看不見的“圓滿”、去不掉的“執著”，才能引誘弟子至死都執著於修煉“過關”，窮盡一生追隨法輪功。

　　三、“考驗”使弟子深陷“心性關”騙局

　　為了讓弟子無所顧忌地闖關、上層次，李洪誌濫用“心性考驗”的名義，要弟子在“心性”上找自己的問題，在通過“考驗”中喪失思辨能力，做法輪功的木偶。

　　生病是對弟子心性的考驗。李洪誌說：“真正修煉的人是不會得病的”，“但是大家一定要把握住心性，不能身體一難受了，哎呀我又來病了。那你來病了你就吃藥，我們也不管，因為修煉是靠悟性的，沒有硬性規定任何事情的。”（《1996年悉尼講法》）

　　一個沒有硬性規定不讓看病把李洪誌的責任全推卸掉了，一個在“心性”上“悟”把弟子們全套牢了，總之一點，出了問題就是弟子自己“悟”偏了，都和李洪誌及法輪功沒有關系。從前面所說的明慧網“修者評論”《“不讓吃藥”是精心炮制的政治棍子》看，就可見法輪功導演的考驗騙局有多深。

　　魔難是對弟子心性的考驗。李洪誌在《法輪功》中回答弟子關於魔難是否是師父對弟子安排的考驗時，毫不掩飾地承認是他“為了提高大家的心性而安排的”。還說魔難是修煉中的“好事”，竭力抹殺弟子明辨好壞、是非的能力。“正因為修了大法，這些魔難提前來了雖然受到的壓力很大，對心性的考驗很難過，有時過的關也會很大，可是畢竟這些魔難都要過去，都要結賬，都要買單。（眾笑）這不是大好事嗎？所以你碰到了好事、壞事，只要你修了大法，都是好事，一定的。”（2005年11月《舊金山法會講法》）

　　實際上，李洪誌給弟子安排的魔難，就是其對人類社會進行妖魔化的那套歪理邪說。李洪誌宣揚“末世劫難”和“魔難考驗”論的目的，是要把自己推上“救世主”的神壇，讓弟子認識到魔難是大法弟子自身業力造成的，修煉法輪功就能遇到常人遇不到的魔難考驗這種“好事”，來的越早越能早消掉“業力”，早逃脫人類劫難，上天國圓滿。如此一來，弟子們自然會心甘情願地接受法輪功給他們心理和生理上帶來的災難，無所顧忌地“去情”、“去執著”、“還業債”，接受李洪誌的擺布和玩弄。

　　死亡是對弟子心性的考驗。在死亡的考驗面前，除非精神失常，完全喪失人的自控能力，否則是不會有一個人敢面對的。而李洪誌為了煽動弟子為他走出來賣命，卻不惜拿死亡來考驗弟子，說：“或者是有學員當場死掉了，看看你還能不能修。方方面面各種考驗，都在考驗著你，看你能不能走出來。死亡的人不一定是魔，……有的可能是他也該圓滿了，就利用他考驗一下你們；也可能他就是魔。那麽通過這件事情，我們也利用它來看看你還修不修，你能不能放下，走出來，都是至關重要的。所以沒有任何偶然的事情，發生的任何事情都是對你直接的考驗。”（《1998年新加坡法會講法》）

　　在李洪誌的煽動和蠱惑下，果真有大法弟子走死亡這種圓滿形式，為通過李洪誌的考驗，而置自己的生命於不顧，采取自焚、剖腹等種種極端手段，放棄了人間的一切（包括人體）執著。不過，死亡考驗只是李洪誌奴役、驅使弟子做政治炮灰，彰顯自己精神控制魔力的手段，如真有弟子在心性上悟出死求圓滿的“真諦”，他就會開脫責任，不承認這是大法弟子所為，天安門自焚事件中的幾個忠實執行李洪誌“走向圓滿”指令的大法弟子就是典型的例證。

　　圓滿是對弟子心性的考驗。李洪誌說：“如果你們在座的，你們哪一個人自己不能使自己的心性在修煉中達到圓滿，我也是沒有辦法。”（《1998年歐洲法會講法》）“圓滿”既然是李洪誌許諾給弟子的修煉終極目標，不能讓弟子“圓滿”就應成為判定李洪誌無能的唯一標準，而李洪誌卻給“圓滿”附加了一個“考驗心性”的條件，以弟子心性不達標為借口，反把圓滿無期的板子打到弟子身上，自己推得沒有一點責任。

　　修煉無望是對弟子心性的考驗。“圓滿”到了“最後的最後”仍不能實現，李洪誌對弟子心性的考驗、摧殘已經夠深重了，就這還不算，李洪誌又在一年多沒講法的《2009年大紐約國際法會講法》中，拿修煉無望考驗弟子，以考驗來抹掉讓弟子吃了十幾年的“苦”，以考驗來推卸“救人項目”失敗的責任，以考驗來渲染修煉的“神聖”，說：“在這種看不到前景的修煉環境中、漫長的寂寞中，是最難熬的，最容易使人渙散，這是修煉中存在的一個最大的考驗。”

　　不去人心就不能圓滿，不去人心就不會結束考驗，這樣的“心性關”沒有哪個弟子能闖過，李洪誌就是想用越來越大的考驗推卸掉自己修煉無望的責任，對弟子實施一關接一關、一環套一環的精神控制，讓弟子在修煉騙局中越陷越深。

　　那麽，怎樣走出法輪功的“心性”死關呢？就要做李洪誌在《警醒》中所說的“不理智的學員”，按李洪誌說的，“要去的心、必須過的關，一定得你們自己走出來才行”，理智起來，警醒起來，勇敢走出法輪功的魔圈，實現人性的復蘇。