字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2014/12/24 15:38:25瀏覽206｜回應0｜推薦2 | |
| 壹個老婆婆供養壹個住茅棚的出家人，這個出家人每天都參禪打坐，老婆婆呢，每天都派壹個女孩子給他送飯，這樣過了二十年。有壹天，老婆婆想檢查壹下這個出家人修行的境界，所以，就派了個年輕漂亮的女孩子去試探他，叫她在送飯的時候，突然把他抱住，問他感受怎麽樣。女孩子就照樣做了，問他感受怎麽樣。這個出家人回答說：“枯木倚寒巖，三冬無暖氣。”這個出家人被抱住的時候就像幹枯的樹枝靠在冰冷的石頭上，嚴冬裏沒有熱氣的東西。老太婆知道後說：“我們把壹個俗人，供養了二十年。”於是，就把這個出家人趕走了，並壹把火燒了茅棚。這就是“婆子燒庵”的公案。
這就是說老婆婆對這個出家人的修行境界不認可、不滿意。當然，壹個漂亮的女孩子抱住妳，妳能像木頭壹樣不動心，這不是壹個平常人能做到的，但這卻不是佛法的境界。這個出家人被趕走以後，便遍參明師，苦究本來，如此過了三年，他又回到老太婆那裏，老婆婆還用相同的方法考驗他。當女孩子抱住他的時候，他對這個女孩子說：“天知地知，妳知我知。”終得老婆婆首肯。 其實，佛法的境界是要我們的心不動，但又能如實覺知壹切，在動和不動之間，這就是“中道”。我們修行，其實就是修心，這個心，就是壹顆平常心，如如不動的心。壹說到“不動”，我們就會理解偏差，認為學佛人的心就像石頭壹樣堅硬、生冷。 當年，跟隨白隱禪師參禪修行的壹位老婆婆，她心愛的孫女不幸夭折了，老婆婆悲痛得泣不成聲，圍在壹旁觀望的其他老婦人見狀，不禁脫口埋怨說：“妳不是壹直也在白隱禪師門下參禪修行嗎？孫女夭折就亂了方寸，悲傷失態，成何體統？”沒想到那位老婆婆聽了他人的怨言後反駁說：“妳們哪裏知道，我為孫女流的是珍珠淚!”這才是學佛人的心，雖然佛心可以超越喜怒哀樂，但是佛心通過肉體展現在我們面前時，既有悲哀憂傷，更有歡樂欣喜。 正所謂：人非草木，孰能無情？在佛教看來，壹切眾生都是“有情”，只要是壹個正常人，都會有喜怒哀樂、親情、友情、愛情。學佛，是由眾生來學，是由凡夫開始的。佛教徒並不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性來指導感性，以感性來融合理性，以智慧來指導情感。如果佛教只提倡“不動心”、“離欲”，則壹般人無法進入佛門。如果佛的教化中沒有“情”的成分，也很難教化眾生。 所以，我們學佛人應該有這樣的理念：以出世之心為入世之事，先生活再生死，覺悟人生，奉獻人生，融入社會。這也是佛教的“慈悲”。何謂慈悲？“慈能予樂”，想辦法使別人快樂，並且以別人的快樂為自己的快樂；“悲能拔苦”，時刻都要想盡壹切辦法來解決別人的痛苦。當然，佛法的“慈悲”，就是我們平常所說的“愛心”。愛及壹切有情的心。 因此，佛心是壹顆完全放開的心，也是壹顆最“多情”的心。 |
|
| ( 休閒生活｜雜記 ) |
