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| 2009/01/23 14:30:25瀏覽1044｜回應0｜推薦0 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
華夏之泉（2） 甘肃敦煌的鸣沙山流沙围裹的怀抱中，有月牙泉。月牙泉古称沙井，俗称药泉，因显月牙形而得名。该泉水色蔚蓝，澄澈见底，如沙海中一块晶莹的翡翠。此泉久雨不溢，天旱不涸，沙泉共处，水光山色相映成趣，成为中国西部自然风光之一绝。据史籍载，月牙泉、鸣沙山至今最少已有两千多年的历史了。神奇的是，在月牙泉所在地，坐落在茫茫的黄沙之中，有时狂风大作，飞沙走石，埋没农田，吞噬村庄。可是两千多年来月牙泉却在流沙恶浪中安然无恙，“泉映月而无尘”，“亘古沙不填泉，永不涸竭”，且清澈不腐。从前，人们对这种奇特的自然现象百思不得其解，只好归结为“山之神异，泉之神秘”，甚至用神话传说故事来解释这一现象。还是科学昌明的今天，我们才得以解开这千古之谜。原来，千百来，月牙泉不涸，鸣沙山山体不变，是因为其独特的地形地貌，才使它永远保持着矛盾而又和谐的天然共存状态。据科学家考察，月牙泉底下有潜流，故不干涸；且泉水处于循环交替状态，故不腐坏。之所以没被流沙埋没，是因为泉泉四面的沙山高耸，山坳随着泉的形状也呈月牙形。在这种特殊的地形下，吹进这个环山洼里的风会上旋，把月牙泉四周的流沙又吹到了四面的山脊上。这就是刮大风时人们见到风吹流沙上山坡的奇景，也是月牙泉“绵历古今，沙不填之”的奥秘。上个世纪80年代以来，地方政府为了给这奇山异水增色，相继建成了月泉阁、听雷轩等楼台亭阁，供游人赏景休憩；同时疏浚泉眼，使泉水增多，芦苇翠绿，使月牙泉更加生机盎然。与此同时，在鸣沙山上开辟了滑沙场，游人还可以乘骆驼翻越沙丘，徜徉在沙山泉畔。 大理蝴蝶泉，坐落在云南大理旧城北郊，点苍山的云弄峰下。泉池约两三丈见方，四周用透亮的大理石砌成护栏。泉水清澈见底，一串串银色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汨冒出水面，泛起片片水花。这泉水得苍山化雪之功，不仅水量稳定，水质也十分优良。泉池旁有合欢古树，横卧泉面。蝴蝶泉之所以成为有名的游览胜地，不仅是泉水甘美之故，更与泉边独具天下罕见的奇观――蝴蝶盛会有关。每年农历三四月，云弄峰上各种奇花异草竞相开放，泉边的合欢树散发出一种淡雅的清香，诱使成千上万的蝴蝶前来聚会。这些蝴蝶大的如掌，小的如蜂，它们或翩舞于色彩斑斓的山茶、杜鹃等花草间，或嬉戏于游人的头顶。更有那数不清的彩蝶，从合欢树上，一只只倒挂下来，连须钩足，结成长串，一直垂到水面，阳光之下，五彩焕然，颇为奇丽。尤其是旧历十五这一天，若遇晴和天气，其时蝴蝶云集，多得惊人，而且品种繁多，五彩缤纷，极为壮观。 另外，前面所提到的有天下第一、第二泉盛誉的名泉，不论是趵突泉、谷帘泉，还是玉泉、中泠泉、惠山泉，其本身都具有独特的景观价值。如位于北京西郊玉泉山上的玉泉，泉水自山间石隙中流出，淙淙之声悦耳，下泄犹如垂虹，从而被列为“燕京八景”之一。镇江的中泠泉，以泉水为中心，在泉池旁辟亭建榭，开池种荷，筑堤植柳，使之成了风景清雅、品茗休闲的佳地。 许多温泉所在地也成了著名的风景名胜。如著名的承德热河温泉，位于承德避暑山庄内湖区的东北隅。湖畔立一块巨石，上刻有“热河泉”三个大字。这里泉水涌溢，汩汩不绝，成为中国最短之河流——热河之源。泉水流经澄湖、如意湖、上湖、下湖，自银都南部的五孔闸流出，沿长堤汇入武烈河。然而，准确地说，它只是一个泉，而非河。故现在缎带它正式定名为“热河泉”。热河泉是山庄湖泊的主要水源，泉流四涌，汇成碧波千顷。特别是到了寒冬季节，山庄内外冰天雪地，唯独热河温泉依然流水淙淙，云蒸霞蔚，春意盎然。清康熙皇帝在此流连忘返，并在此建设“避暑山庄”一座，并成为清代的第二政治中心。现承德避暑山庄已成为中外闻名的游览胜地。“山庄以山名，而胜趣实在水”，因而湖区也就成了山庄最为优美之处。现如陕西的华清池位于苍翠清幽的骊山北麓，千百年来，以旖旎的风光、众多的古迹和滑温的泉水名闻遐迩，蜚声海内外。 七 名泉留胜迹，文人多吟咏。凡有泉的地方一般都是景色秀美之所在，泉涌或成涧溪，或成瀑布，或潴积成潭池，而且往往与泉区的青山碧树、亭台楼阁等景观相映衬，成为一方名胜，故常令历代文人墨客流连忘返，并留下许多美文佳作、趣事轶闻，反过了又给这些名泉平添了声色。而历代文人墨客在泉边留下的无数墨宝，无疑大大丰富了华夏泉文化的内涵。 趵突泉名满神州，留下的题咏无数。有名的文化人曾巩、李清照、赵孟頫、蒲松龄、吴伟业等都曾为之题词呤咏。元代大书画家、诗人赵孟頫曾出任过同知济南路总管府事，他写过一首题为《趵突泉》的七言律诗，诗曰：“泺水发源天下无，平地涌出白玉壶。谷虚久恐元气泄，岁旱不愁东海枯。云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖。时来泉上濯尘土，冰雪满怀清兴孤。”作者以清新的笔调着力渲染了喷涌不息、波涛激荡的气势。其中“云雾润蒸华不注，波涛声震大明湖”两句，被公认为咏趵突泉的绝唱。明代大理学家王守仁，曾在济南作过主考官，他也写过一首《咏趵突泉》诗，其中有“惊湍怒涌喷石窦，流沫下泻翻云湖”的句子，写出了趵突泉从地穴中喷发而出，一路奔腾汇入云烟浩淼之大明湖的声势。清人怀应聘《游趵突泉记》则用生动的语言描写了泉水腾跃激荡的形貌：“怒起跃突，如三柱鼎立，并势争高，不肯相下；喷珠飞沫，又如冰雪错杂，自相斗击。”还有一幅无名氏题的楹联写趵突泉，堪称神来之笔：“空洞洞天，作飞飞响。活泼泼地，故源源来。”泉水奔腾跳跃，水声飞飞上扬。清泉从平地涌出，喷涌若轮，地也因此而活泼。成此势若云沸之势，皆因为有源头活水来。楹语不多，却极为生动形象地表现出趵突泉的天然灵秀和神韵。 山西的泉水众多，以泉为中心的胜迹也多，自然呤咏的诗文也多。如晋词之中有三泉为晋水之源，其中难老泉水量最大，景色最佳。历代名人咏晋祠，诗文中多写难老泉、晋水之美之惠。大诗人李白游晋祠之后，写下了《忆旧游寄谯郡元参军》一诗，诗中用比喻与白描的手法渲染了晋水之美，其中“晋祠流水如碧玉”，“微波龙鳞莎草绿”，“百尺清潭写翠娥”等句，都是脍炙人口的名句。宋代范仲淹《题晋祠》写道：“神哉叔虞庙，地胜出佳泉。一泽甚澄澈，数步忽潺溪。此意谁可穷，观者增恭虔。锦鳞无敢约，长生如水仙。”欧阳修《秋游晋祠》云：“古城南出十里间，鸣渠夹路何潺潺。行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。并人昔游晋水上，清澈照耀涵朱颜。晋水今入并州里，稻花漠漠浇平田。”两诗讴歌了难老、善利二泉汇为清流晋水的美景，欧诗还热情歌颂了晋水给人民带来“稻花漠漠”的丰收景象。金代元好问的《过晋阳故城书事》，元代小仓月的《晋溪》，明代杨基的《观晋祠泉》、孙玉的《游晋词》、朱鉴和的《晋祠山水》、雷霖的《游晋词》，清代王尔详的《难老泉和韵》、吴重光的《难老泉》、于汉翔的《难老泉》、周景柱的《晋祠记》、郑昆英的《晋祠难老泉赋》等诗文，从不同侧面或描写泉水的秀美，或歌颂泉水惠泽百姓的美德善利，其中佳句多多，如“泉流戛玉清盈耳，禾稻边云绿满畴”（孙昱）；“清泉已代千家井，美利犹滋万顷田”（雷霖）；“岚光凝黛，翠草含碧，湛珠辉于星夜，流镜彩于月夕。……稻花溪畔，红霞与日影同新，靛草池边，紫雾共春禽并飏”（郑昆英），凡此种种，举不胜举。 惠山泉虽名列天下第二，但历代对其的题咏和赏识不亚于被誉为天下第一的诸名泉。唐代诗人李绅曾在此处读书优游，他赴京时作《别泉台》诗，诗前小序说：“惠山书堂前，松竹之下，有泉甘爽，乃人间灵液。清鉴肌骨，漱开神虑，茶得此水，皆尽芳味也。”。诗曰：“晴沙见底空无色，青石潜流暗有声；微动竹风含淅沥，细浮松月透清盈。桂凝秋露添灵液，茗折春芽泛玉英；应是梵居连洞府，浴石今化醴泉清。”宋代大文豪苏东坡曾两次游无锡惠山泉，留下了“独携天上小团月，来试人间第二泉”的呤唱。元代著名书法家赵孟頫不但在泉池旁的大石上题写了“天下第一泉”五个大字，而且还题诗道：“南朝古寺惠山前，裹名来寻第二泉。贪恋君思当北去，野花啼鸟漫留连。”明代著名画家王绂寓居此处作画，并写诗赞惠山泉道：“寒斋夜不眠，论茗坐炉边；伏火煨山栗，敲冰汲涧泉。瓦铛翻白雪，竹牖出青烟；一啜风生腋，俄顷骨已仙。”清代康熙和乾隆皇帝南巡至无锡，每次都对二泉水加以品评和题咏。如乾隆写诗赞二泉道：“石甃淙云乳，何以问来脉？摩沙几千载，涤荡含光泽。澄澈不爱尘，岂杂溪毛碧。鸿渐真识味，高风緬畴昔。” 值得指出的是，无锡当代民间音乐家华彦钧曾在惠山一带生活。在泉水的汩汩声中，饱经风霜、双目失明的他，追忆旧时这里的山光水色、泉流月涌，创作出了不朽的二胡独奏曲――《二泉映月》。那倒映在清池中散发着柔和银色光华的明月，不正象征着作者梦寐以求的光明和理想吗？这流淌着二泉韵律、委婉悠扬、感人肺腑的曲调，使二泉平添了神奇的魅力。 绝妙的敦煌月牙泉，深得天地之韵律，造化之神奇，是大自然留给人类的杰作和奇观。这神奇泉水，令人心醉情驰，遐想无限，更引发了无数文人骚客的诗情。现摘录几首诗于后，与大家共赏之。清代诗人苏履吉在《敦煌八景咏》中有一首《月泉晓澈》，对月牙泉予以了热情讴歌：“胜地灵泉澈晓清，渥洼犹是昔知名。一湾如月弦初上，半壁澄波镜比明。风卷飞沙终不到，渊含止水正相生。竭来亭畔频游玩，吸得茶香自取烹。”诗中既描写了月牙泉象弦月初上、清澈如镜的景色，也赞叹了月牙泉绵历古今、沙填不满的神奇，同时也状写了在泉畔汲水烹煮香茶的无穷乐趣。清代另一位诗人朱凤翔（曾为敦煌县令）《月牙泉》诗写道：“德水源传星宿海，灵池胜纪月牙泉。不形卮泄疑无地，倘有槎寻定到天。沙岭回风森壁立，铁鱼跋浪蹴涡旋。凭谁问取龙媒迹，汉武当年正拓边。”诗中追本溯源，围绕月牙泉产生的许多美妙传说、灿然生辉典故有感而发，给这一泓碧水染上了神奇迷人的色彩。近人于右任和张大千先生游览月牙泉之后也不禁诗兴大发，分别写下了《游月牙泉》、《月牙泉》诗，借景抒情，感慨良多。 其它名泉也多有诗文的题咏。如清康熙皇帝咏中泠泉道：“静饮中泠水，清寒味日新。顿令超象外，爽豁有天真。” （《中泠泉》）饮泉能日日有新的体会已实属难得，更难得的是能够通过清泉澡雪心灵。康熙能超然于万象之外，“爽豁有天真”，领略到泉中有天然真味和天然真趣，可谓揭示了泉之美的根本。宋苏东坡咏虎跑泉道：“亭亭石塔东峰上，此老初来百神仰。泉移泉眼趋行脚，龙作浪花供抚掌。至今游人盥洗罢，卧听空阶环佩响。信知此来如此泉，莫作人间去来想。”（《虎跑泉》）宋人林稹咏杭州飞来峰冷泉道：“一泓清泉沁诗脾，冷暖年来只自知。流向西湖载歌舞，回头不似在山时。”（《冷泉》）写出了冷泉幽居山涧时清澈明净、令人赏心悦目的特性。明人晏璧咏济南柳絮泉道：“金线池边杨柳青，泉分石窦晓泠泠。东风三月飘香絮，一夜随波化绿萍。”（《柳絮泉》）形象地描绘出柳絮泉边杨柳青青，柳絮飘泉如浮摇绿萍的特有风姿。唐人李端咏山西霍泉道：“碧水映丹霍，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。”（《霍泉》）写出了霍泉清澈迷人的景色。清人颜爵炳咏四川绵阳玉女泉道：“石隙泉流水一泓，谁将玉女锡嘉名？青连竹粉含朝雨，碧绉苔衣唤晚晴。到此浑望尘俗气，闲游宛听珮环声，臣心早以空诸相，一酌斯泉特地清。”（《题玉女泉》）在一种优游林泉的环境下，写出了玉女泉清澈幽寂的氛围。 除了对名泉格外垂青以外，文人雅士们对其他泉流独特的景色也给予了关注。如：唐王维《过香积寺》：“泉声咽危石，日色冷青松。“诗人如同乐师一样，从大自然的泉声中去体会到天籁的和谐旋律。王维《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。”用浑然天成的语言描绘了清澈的泉水在山石上流淌的淡雅清幽形貌。宋杨万里的《小池》：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”用细腻的笔调，传神地表现出了小泉无声细流的恬静韵致。明谢榛《初冬夜同李伯承过碧云寺》：“飞泉鸣古涧，落月照寒松。”言飞流的山泉汇成溪涧，叮咚作响，斜月映照苍松，寒意更添，衬托出山中的幽静。 八 古人认为，泉乃“天赐之物，地藏之源”，对泉产生的科学道理，老百姓并不知晓，但他们凭着淳朴的感性认识得出结论，泉水就是上天的恩赐，泉水就是神水。他们不但修祠建庙，对泉水之神进行顶礼膜拜，还以丰富的想象力创造出许多有关泉的美丽动人神话传说来解释大自然的奥秘，从而给泉平添了瑰丽多彩的文化内涵。 山西晋祠的难老泉，有一则“柳氏坐瓮，饮马抽鞭”的民间故事。相传晋祠北面的金胜村有一姓柳的女子，嫁到古唐村，常受婆婆的虐待。因村子里无水，婆婆便命她每天到远处去挑水。一天，在挑水回来的路上遇到一个骑马的老者向她讨水饮马。虽然挑水要走很远的路，但善良的柳氏还是把一担水全部给了老人饮马。老人是个仙人，有感于柳氏的善良，临走时送给柳氏一根马鞭，说只要把鞭子插到水缸里，一提鞭子，水就会涌上来。柳氏回家一试，果然如此，从此便不再受远路挑水之苦。后来婆婆见媳妇不去挑水，瓮里却总是满的，心中生疑，便趁柳氏不在家，偷偷察看。见缸中马鞭，认为是宝贝，伸手便将马鞭提出缸外，一时间瓮里的水喷涌而出，四处漫流。正在娘家梳头的柳氏闻讯急跑回婆家，见大水难堵，忙用院中石板盖住瓮口，自己则奋不顾身地坐在石板上。大水止而泉水出，成为难老泉。后人为了纪念这位善良勇敢的女子，在晋祠难老泉西侧建起了水母楼，塑柳氏像于楼内，并尊为水母娘娘。 济南的泉珍珠泉，其的来历也颇具传奇色彩。相传珍珠泉的串串“珍珠”是当年舜的两个妃子——娥皇和女英的眼泪所化。远古时代，历山（今千佛山）下出了一位大贤人——舜。他从小就跟当地黎民百姓在山下耕种，并显出了超人的才能和品格。尧听说后，不但把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给了舜，还将王位禅让于舜。舜勤于政事常巡视四方。这年，舜远行南方。不久，山东一带久旱无雨，娥皇、女英便带领父老乡亲早晚祈祷上天降雨，但姐妹二人膝盖跪出了血，天空还是没一丝云彩。姐妹俩又带领大家打井找水，人从双手都磨起了血泡，终于挖出了一口深井。正在这时，传来了舜病倒于苍梧的消息，娥皇、女英心如刀割，只好挥泪告别众乡亲。当一串串泪珠洒落在地时，突然，“哗啦”一声，泪珠滴处，冒出一股清泉，泉水像一串串珍珠汩汩涌出，这就是今天的珍珠泉。后人亦有诗云：“娥皇女英惜别泪，化作珍珠清泉水。” 济南趵突泉，相传是龙宫一把白玉壶喷出的宝泉。在很久以前，济南城内有一个好心的小伙子叫鲍全，因救了泰山黑龙潭龙王哥哥的命，龙王为了感谢他，送给他一件宝贝——一只“骨突”冒水的白玉壶。当地州官知道此事后，就派公差前来“借”宝壶。鲍全将宝壶埋于院中，最后还是被州官派来的差役挖到。可宝壶怎么也搬不动。正在使尽搬时，突然“咕咚”一声，壶口“呼”地窜出了一大股水，直冲半空，溅起的水花洒满全城，水花落处，即出现水泉，从此济南变成有名的泉城。天长日久，这股水一直冒着，人们根据它骨突骨突向外冒的形态，叫它“趵突泉”。 有天下沙漠第一泉之称的敦煌月牙泉，人们对其流沙永远填不住清泉的神奇做出的解释是：相传在很久以前，敦煌一带是一望无际的大戈壁，没有鸣沙山，也没有月牙泉。有一年这里大旱，树木庄稼都枯死了，老百姓干渴难忍，哀声遍野。美丽善良的白云仙子路过这里，听到人们这撕心裂肺的哭声，禁不住掉下了同情的眼泪。泪珠落地化为清泉，解救了在干渴中掐挣扎的百姓。为了回报白云仙子的大恩大德，人们修了五座庙宇供奉白云仙子。没想到这一举动惹恼了神沙观里的神沙大仙，他抓起一把黄沙一扬，化作沙山想埋掉清泉，赶走夺他香火的白云仙子。后来白云仙子从嫦娥那里借来一弯新月，新月降至鸣沙山的谷地化为清澈的月牙泉。神沙大仙刮起大风吹动流沙去填月牙泉，被嫦娥用法术把填泉的沙吹上山顶后来，任凭神沙大仙使尽妖术填沙，但那一弯清泉始终安然无恙，气得神沙大仙咆哮如雷，沙山因此而鸣响。 关于大理蝴蝶泉的来历，有这一样一则美丽的传说：据说此泉原名“无底潭”，潭边住着父女俩，女儿叫雯姑，长得如花儿般美丽，心地像泉水般纯洁。云弄峰下有个青年樵夫叫霞郎，勤劳勇敢，巧赛鲁班。霁姑与霞郎互相爱慕，订下终身。后来这对情人为反抗封建王公霸占女方雯姑，双双殉潭，化为一对蝴蝶，故有蝴蝶泉之名。 杭州虎跑泉的来历相传为有二虎“跑地作穴”，泉水涌出，遂把此泉命名为“虎跑”。 对于温泉的产生，古人更不知原因，于是同样用神话传说来解释他们难以破解的温泉之迷。 陕西骊山的华清池，是我国最著名的温泉之一。华清池的主要水源来自骊山脚下，民间传说此泉得之于女娲的恩赐。据说女娲完成补天大业后，把年乘的骊马放养在骊山的山洞里。为了他创造的人类能世世代代洗上温泉澡，好让骊马拉着山洞里一架宝贝水车，日夜转动，温暖的泉水便源源流水，形成温泉。 吉林长白山温泉，水温高达摄氏七八十度，一年四季涌动不息，即使在严寒的冬季，温泉水依然流淌在皑皑的白雪中。对于这里温泉的形成，当地流传着一个生命化温泉的动人故事。据说在很早的时候，这里的泉水不是热的，而是凉的。一年冬天，一个赶车的把式路过此地，路遇一位饥冷交加的老人。善良的车把式不但将自己的干粮给送给老人吃，还找来柴草给老人生火取暖。车把式自己又渴又饿，只好吃雪解渴充饥。老人非常感激车把式的善举，便从火里抽出柴禾，想烧化冰封的泉眼，弄出些泉水来喝，可是烧了半天毫无成效。最后，老人乘车把式不注意，双手抱起柴禾，咕呼一声跳进泉眼里去了。一会，就见泉水咕嘟、咕嘟地翻着花，像开锅般冒着热气，滚滚地流了出来。人们说，是老人的生命化作了奔涌不息的温泉水。 贵州石阡温泉，当地人民视为灵泉。有关石阡泉的产生，则有一则“火龙潜江温泉暖”的传说故事。相传远古时，一位勘舆方士由云南驱赶火龙来到石阡，见这里山清水秀，物华天宝，民风淳朴，不忍离去，就将火龙镇于江底，令其尾在云南，头在石阡，使地下泉水经过火龙加热，喷出水来如热汤滚滚，供人们浣浴。这位方士临终前，嘱咐人们将其遗体葬于温泉边小山的林中，在上面修筑三层石塔，永镇火龙，让其永远为民造福。此处的江也因此改为“龙底江”。 有“关外第一泉”之称的河北赤城温泉，当地百姓传说其来历是这样的：相传远古时，这里有个叫二郎的部落首领。有一年大旱，天上12个太阳一同出来烧烤着大地。为了赶走太阳，救民于酷热干旱的灾难之中，二郎到山上砍了一棵千年古树当扁担，挑起12座大山，去追赶太阳。追上1个，便将它压在大山之下，一连压了11个。剩下1个太阳跑向东海边上，他本想去撵，无奈体力不支，只好把它压在赤城西北9公里处的地方。山下的泉水被太阳烧热，流出了滚烫的温泉。温泉附近有两座小山，人称二郎墩，传说是二郎歇脚时，从鞋里倒出来的沙子。 纵观这些有关泉的神话传说，有以下几特点：其一，反映华夏民族的水崇拜意识。由于水是人类赖以生存的生命之源， 而对农业文明而言，水的重要性更是不可替代的，故很早的时候，中华先民便对包括泉在内的各种水体给予了强烈的崇拜。而这些有关泉的神话传说无疑是中华民族对水崇拜的曲折反映。其二，北方和西北地区干旱少水，有关于泉的神话传说多与缺水抗旱相关，如难老泉、珍珠泉的传说反映的都是人民盼水的愿望。其三，不少数神话传说没有把泉水的出现归结为龙王、上帝等不可知神的创造，而归结于人们心目中的凡人英雄，如晋祠难老泉的水母是个善良的农家女子；济南的珍珠泉是由娥皇、女英的眼泪化成；长白山的温泉则是由老人的生命换得，这反映出华夏民族对自身内在生命伟力的认识和肯定。 人们对神奇的泉水的崇拜之情，不仅表现在编织美丽的神话故事上，而且对泉水之神往往立庙祀之。如山西洪洞县的霍泉，早在千年以前就造福人民。据说此地之泉是由一个宝盆变成的清澈泉水，从此霍山有了霍泉。泉水让原本光秃秃的霍山披上了绿装，并以不息的泉流造福于当地百姓。后来山神欲挖走宝盆，水神勇敢地与搏斗，保住了泉水。当地人民为了感谢水神，便在霍泉旁建起了水神庙，每年农历三月十八都杀猪宰羊，到水神庙举行隆重的祭祀活动。霍泉北侧的广胜寺一年一度的传统库存会也便由此而来。又如山西临汾的龙子祠，是人们为了纪念为人们留下甘泉而献身的龙儿所建。他们封龙儿为“康泽王”，意指龙泉水泽润于民，称此泉为“龙子泉”，并在泉旁建起了“龙子祠”，每年农历四月十五，当地百姓都在这里举行库存会，纪念龙儿。再如，山西晋祠的水母殿，里面供奉着水母娘娘；河南卫辉百泉的河神庙，里面供奉着壬癸水神；山西临汾市西南三十华里处平山脚下的龙子神祠供奉的龙王、水母，等等，它们都是一方的泉水之神。在许多泉区，祭神活动非常热烈隆重，每年春秋都要举行开水祭水神活动，久而久之，这些祭祀的活动逐渐发展为当地的经济文化交流活动，甚至演变为当地重大的传统节日之一。 九 在华夏大地上，许多人名、地名、建筑物名都与泉水有关，许多格言、说法也与泉有关，可见泉水对人们生活的许多方面都有着深刻的影响。 与著名历史人物的生平活动有关，并以他们的名或号命名的泉有十多个，其中著名的有：江西上饶的陆羽泉，湖北宜昌的陆游泉，杭州西湖有六一泉，山东淄博的柳泉，广州的贪泉，合肥的廉泉。陆羽泉又名“天下第十四泉”，位于江西上饶广教寺内。中国茶文化的鼻祖，有茶圣、茶神之称的陆羽（字鸿渐）曾在广教寺隐居多年，筑有山舍，舍外种植茶园数亩，并开凿一井泉。此井水质清甘，当时品为“天下第十四泉”。传说陆羽曾在此种茶品泉，并写就了传世名作《茶经》。后人为了纪念陆羽，称此泉为陆羽泉。陆游泉长江西陵峡山腰，距宜昌市约10公里处。泉水自岩壁石罅中流出，汇入一方形泉坑中。泉水清澈如镜，透亮见底，不枯竭，冬不结冰，取而复满，常盈不溢，用其煮茶，醇香适口。泉侧有三游洞，因唐代三个大文人白居易、元稹、白行简三人同游而得名。南宋大诗人陆游生活在半壁江山沦丧、最高封建当局苟且偷安的时代。他和许多爱国志士一样，因报国无门，只好寄情于山水之间。宋孝宗乾道六年（1170年），陆游在入川途中游览三游洞时，特意在洞门左侧的泉边取水煎茶，品评其味。甘美的泉水使陆游诗兴大发，赋诗一首：“……汲取满瓶半乳白，分流触石珮声长，囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。”诗被人摩刻，泉亦被命名为“陆游泉”，远近闻名。六一泉位于杭州西湖孤山南麓。宋代文学家苏轼于元祐四年（1089年）任杭州知府时，为纪念同时代的散文大家和诗人欧阳修（号六一居士）而命名的。柳泉位于山东淄博市蒲家庄东壑沟中。泉出沟底，外溢为溪，大旱不竭，称“满井”。沟内绿柳成荫，故名“柳泉”。相传当年蒲松龄（自号柳泉居士）为写《聊斋志异》一书，曾在此设茶待客，与人谈狐说鬼，搜集创作素材。柳泉东南里许，有蒲松龄墓。 天下名泉赋予道德意义当推贪、廉、盗三泉。贪泉位于广州市西北15公里的名胜石门。史载，人如果误饮贪泉就会贪婪成性。廉泉位于合肥包公祠内，是为了纪念为官清廉、铁面无私的一代名臣包拯而掘的。亭中石壁镌文道：贪官喝了“廉泉”，头就会头痛不止池一脉官饮之，则愈加廉洁奉公。泉因此而得名。无独有偶，在江西赣州市光孝寺内也有一处廉泉。相传，古时当地有一太守廉洁出名，忽一夜，雷雨过后，有清泉从地涌出。人们为了纪念这位清官，便称此泉为廉泉。盗泉，坐落在今山东泗水县的东北。《淮南子说山训》说：“曾子立廉，不饮盗泉。”旧常以“盗泉之水”比喻以不正当的手段获取来的东西。 泉与城市称谓相关的城市有山东济南、福建福州、甘肃酒泉、河北邢台等。山东济南是我国著名的“泉城”，城区内外2.6平方公里的区域内，计有108处清泉涌流。济南不但泉眼众多、泉量巨大，而且泉质上佳。有关济南泉水的记载，最早见于《春秋》。元代于钦《汇波楼记略》云：“济南山水甲齐鲁，泉甲天下。”清末《老残游记》作者刘鄂谓济南“家家泉水，户户杨柳”。福建的福州，是一座具有2000多年历史的古城。北宋时，福州“编户植榕”，使得全城“绿荫满城，暑不张盖”，有了“榕城”之美名。其实，福州还有一个“温泉之城”的称谓，这缘于大自然恩赐给福州众多的温泉。福州自古就有“福州温泉甲东南”之誉，温泉出露带面积占福州市区面积的七分之一，温泉的数量之多、水质之佳，在我国大中城市中绝无仅有。到1911年，福州城有温泉井五六十眼。目前已达到一百七八十眼。甘肃酒泉市之名，也与“酒泉”泉水之名有关。酒泉位于酒泉市东关酒泉公园内。酒泉古称“金泉”。据《汉书·地理志》载，“其水若酒，故曰酒泉”。民间传说，汉武帝时，骠骑大将军霍去病在河西走廓大胜匈奴。汉武帝闻讯后，专门派使者从京都长安送御酒十坛到军前，以表彰霍去病的赫赫战功。霍去病爱兵如子，不愿独享御酒。但酒少人多，不够分配。于是便将御酒倒入泉中，与将士们在泉边一起畅饮“泉酒”。此后金泉改名为“酒泉”，此地也改名为“酒泉”。李白曾在酒泉游览，并写下了“天若不爱酒，酒星不在天；地若不爱酒，地应无酒泉”的诗句。山东济南素有泉城之称，其实河北也有一个别号泉城的城市——邢台市。邢台周围20多平方公里的土地上，水涌百穴，其数量之多，涌量之大，水质之佳，景色之美，堪与济南媲美。它由百泉坑、葫芦套、黑龙潭、达活泉、金屑泉、紫金泉、珍珠泉、喷玉泉、狗头泉等15个泉群组成，终年喷珠吐玉，故称“百泉”。福建的泉州，是一座历史悠久的文化名城，其“泉州”城名，顾名思义，无疑也是由泉而得。泉州的清源山，位于泉州市北郊，山势巍峨挺拔，翠峰层叠，绵亘数十里，宛若一道翠障，拱卫着泉州古城。山上奇岩怪石，林泉洞壑，风景十分秀美。清源山中峰顶，有抗倭名将俞大猷的“君恩山重”题刻，以及他少年时期的练胆石。旁有孔泉，泉清而甘美，又名虎乳，据传泉州“乃因清源山之虎乳山泉湛然澄清而得名”；而清源山别号泉山，亦由此泉而来。另外，河北承德古称热河，其名源于避暑山庄内的热河温泉流涌形成的河流——热河。 与泉有关的山有甘肃兰州的五泉山（位于兰州市南皋兰山北麓，相传西汉大将军霍去病在此山与匈奴作战，因无水饮马，霍去病著鞭戳地，顿时涌出甘露、掬月、摸子、惠、蒙等五股泉水，故名五泉山）、北京西北郊的玉泉山。与泉有关的镇如山西朔县的神头镇（其名源自所在地有一座神头泉），与泉有关的村如河南卫辉的百泉村（村名源于附近的卫源百泉），与泉有关的寺庙有甘肃兰州清泉寺（因五泉山泉水清澈，故山上建寺名为清泉寺）、河北张家口市西南赐儿山的云泉寺（寺边山崖有二洞泉），与泉有关的道观有陕西华山的玉泉院（玉泉院坐落于华山峪口，落落大方玉泉从院中留过而得名），与泉有关的亭如杭州飞来峰之冷泉亭（飞来峰下有一池涧水，池内有泉涌出，阴冷异常，故名冷泉，池上建有一亭，为冷泉亭）凡此种种， 不一而足。 有关泉文化的内涵和外延，远不止以上所列。比如，中华民族在长期与泉相濡以沫的过程中，还总结出了与泉相关的许多格言、谚语、成语，如用“受人点水之恩，当涌泉相报”形容有恩必报；用“文思泉涌”形容才思敏捷；用“泪如泉涌”形容喜极或悲极的泪水横流；用“林泉之趣”形容隐居或优游于山水之间的乐趣，等等。与泉有关的音乐有《二泉映月”》（华彦钧）；与泉有关的绘画有《蛙声十里出山泉》（齐白石）、《黄山温泉》（刘海粟）；与泉有关的书籍有《中国名泉》（黄仰松、吴必虎主编）、《晋泉之韵》（崔铁牛主编）等。 泉来自于地下，凝天地精华而甘美晶莹，纳天地之声而叮咚作响，赏心悦目、沁人心脾，自然成为人类难以割舍的佳物，因此，就连古人死了，也往往将最后的归宿与泉联系在一起，如泉壤、泉路、泉台、九泉之下等，还有“应作芝兰出，泉台月桂分”、“明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬”……看来中国人对泉就是情有独钟，要不怎么连死都有求于泉呢。 大概是物以稀为贵的缘故，笔者在翻阅各种记载泉的书籍时发现了这样一个有趣的现象，北方人和南方人对泉的态度大不一样。北方干旱，缺水少雨，对大自然恩赐的泉水格外看重，甚至有“恋泉情结”；而南方水多，泉也多，但惟其多，人们对泉和其它水司空见惯，也就不大以为然了。比如，明末清初著名学者顾炎武先生曾感慨道：山西泉之盛可以福建（全国泉水最多的省份）相伯仲。山西地处华北，是一块山峦起伏、干旱少雨的地方，然而泉却出奇地多（资料表明，出水量在1秒立方米以上的大泉，就有19年，中小泉眼多达200余处），一如寒门之子，一个赛一个有出息，这叫天公无私。山西人对泉格外看重，视为生命之源，在很早的时候就对泉进行了充分的开发利用，可以说什么地方有泉水，什么地方就比其它地方繁荣富庶。山西人认为，千百年来，这甘甜清洌的泉，如母亲的乳汁，哺育着三晋大地。反观福建，泉之多应该超过山西，但由于福建水多，江河纵横，素有“闽水泱泱”之称。福建河流的主要特点是“粗而壮”，如横穿福建境内的闽江，其流域面积仅为黄河流域的1/12，但其水量比黄河都大。故而泉水虽多但并没有引起人们的格外重视。
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