§ 所謂正義

除了女人，男人就只有政治這個話題。

當阿斯帕西亞拿著酒杯離座時，亞齊娜站起來要跟過去，被德謨克利特一把摟在懷裡。

輕咬著亞齊娜的耳珠細語 :「別壞人好事!」

亞齊那一臉羞紅與詫異。

德謨克利特笑摟著亞齊那說 :

「阿斯帕西亞、佩里克特(Perictione 柏拉圖的母親)與我們亞齊娜是雅典最美麗的三朵花 。你們說，對不對!」

人比花嬌，亞齊娜是最嬌嫩的一朵，是德謨克利特從雅典一個寡頭手上摘下來的。

「亞齊娜肯定是春天最美麗的綻放。」希波有事請託，第一個答腔。

「這小子臉皮真厚 看我怎麼作弄他。」小伯里心裡嘀咕著。

修昔底德 :

「阿斯帕西亞、佩里克特都是我們政壇上的女強人 比起花， 她們更像大樹吧。

(這個男人不解風情!)

現今局勢詭譎，和約何時會被撕毀還真難說，而且神殿方面似乎也有異動。

到底甚麼是城邦正義？

能請高爾吉亞說說嗎，或者說 這世界到底有沒有正義？

正義不就是拳頭說了算嗎!」

修昔底德33歲，正值壯年，經歷了戰爭又從瘟疫中存活下來，滿臉滄桑。

唯有經歷過死亡的人才之知道生命是甚麼。

高爾吉亞(483-375BC) :

「戰爭中，你死我活，只有利害，何來正義？

我從前講城邦正義，警告世人波斯的陰謀，畢竟是紙上談兵。

(註 :西元前408年，高爾吉亞在第93屆奧林匹亞運動會上發表演說，呼籲雅典和斯巴達團結起來對付波斯。)

今年夏天我將作為政治大使到西西里島敘拉古(Syracuse)尋求給雅典的軍事援助。

正義要以武力為後盾。

雅典的民主制與斯巴達的寡頭制，我比較傾向於民主制，

這不是說斯巴達一無是處，也不是說民主制是完美的。

不知道哪一天有最好的制度，我也不知道所謂最好的制度應該長怎樣。」

德謨克利特 :

「可惜哲學家是理論的行動主義者，否則哲學家當執政官會比較體恤下層社會，

雅典的民主其實是貴族的民主，並不是以民為主。

雅典與斯巴達的教育就是在教導敵對方是邪惡的，我方代表正義。

就好像說，人類是宇宙的中心，天知道有沒有外星人。

你們在這大海上 看著星空 不覺得人類很渺小嗎 !

扯遠了，我們說近一點的吧 !

最近希俄斯島有一幫人在謀求獨立，我們此行主要是觀察並勸阻這幫人的活動，

參觀恩諾皮德斯的天文館只是順道而行。

關於這一點，能否請使者說幾句話。」

雅典使者冷冷地說：

「最好他們把希獨運動搞大一點，沒頭沒尾的反而難辦，滅了希俄斯，也好讓其他城邦死了心。

不如你再跟他們添些料把火燒旺一點，帝國也好敲打敲打地方的寡頭勢力！」

修昔底德 :

「兩個強權抗衡中，一個小城邦這當下謀求獨立真是不自量力!

但是血流成河畢竟不是最好的辦法，也許只是少數人的愚蠢與躁動，

多數居民應該只想過平靜的日子。可以減輕一點稅賦嗎？」

德謨克利特 :

「搞獨立,還不是政客為私利操弄權謀嗎! 群眾是盲目的，是一群傻子。

我真替恩諾皮德斯擔心起來。」

高爾吉亞 :

「 騙子能騙多久，必須由傻子決定。」

希波正想站起來說話，冷不防小伯里伸出腳，拐了一下，差點撲向莫妮卡，臉紅又不好發作，只好尷尬地站著。

「關於獨立，你有何看法？」看到希波站起來，德謨克利特這樣問。

希波不知所措：

「我...我覺得莫妮卡是這裡最獨立的人了。」

底下一陣大笑，亞齊娜都笑出眼淚來了。

後記

1. 柏拉圖的高爾吉亞 Leo Strauss(1899~1973)古典哲學研究，此時高爾吉雅56歲。
   孟子梁惠王篇孟子見梁惠王泝。王曰：「叟沴，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」 梁惠王在位(369-319BC)，孟子見梁惠王時是63歲，說「何必曰利，仁義而已」指的應該是一國之內。
   國與國之間講仁義，是想站在道德的高位上行陰謀之事。 
2. 德謨克利特不信仰上帝或眾神，而是相信世界完全由自然法則統治 
3. 所謂修昔底德的陷阱是「一個強國的興起必造成現有霸權的懼怕與擔憂。」 是美國政治學者Graham T. Allison提出來的。
   指的是中國的崛起可能挑戰了美國的霸權意識。 中國與美國注定要一戰嗎？
   這是對目前世界局勢的擔憂，而台灣處於兩強爭霸的危機中。