三十三觀音之二十八

〈馬郎婦觀音〉

   〝馬郎婦觀音〞在三十三觀音之中位列第二十八尊。〝應身相〞為馬郎婦觀音的〝化身相〞有說是〝乾闥婆身〞的示現，亦有說是〝婦女身〞的示現。從名稱上而言，末學還是覺得是「婦女身」的示現比較得體。馬郎婦觀音顧名思義，就是觀音化現為一婦女，嫁給了馬姓男子。簡單說就是觀音化為馬郎之妻，因此故稱馬郎婦觀音。

1

  事實上「馬郎婦觀音」與三十三觀音的第十尊「魚籃婦觀音」是異名同體！？若有看過魚籃婦觀音的故事，就知道馬郎婦觀音的由來。簡單的故事回顧；觀音為了渡化眾生，而化現為魚籃婦，最後被馬郎所迎取。其女嫁給馬郎之後，在洞房當天突然暴斃死亡。馬郎因思念愛妻，並將其相貌塑為金身留念，因此有了馬郎婦觀音的形象。

    在三十三觀音的排列順序裡，這兩尊觀音同時出現。祂們之間的關係就是，先有魚籃婦觀音之後才會有馬郎婦觀音，若沒有魚籃婦觀音的出現，就不會有馬郎婦觀音。祂們的關係也可以解釋為一個是「因」，而另一個則是「果」。因此，沒有「因」即沒有「果」。

這樣子的解釋似乎有點累，也有點浪費時間，不如…乾脆文章回顧，看看我過去所寫的文章，這樣省事又清楚。

魚籃婦觀音的故事與法相之創作變遷來自於漢傳佛教：http://tw.myblog.yahoo.com/yuyukuo6/article?mid=21588&prev=22385&next=18997&l=f&fid=53

三十三觀音之十〈魚籃婦觀音〉：http://tw.myblog.yahoo.com/yuyukuo6/article?mid=21645&prev=21704&l=f&fid=13

我寫得這麼認真，相信有認真看的人，都應該知道前因後果了吧？這樣我就可以「跳」過去又「讓」過去〈台語〉，直接切入正題「我的創作」。

2

村姑造型的馬郎婦，手持經書即是《法華經》。以相說法，此經書在故事當中，占有非常重要的意義。由於馬郎所住的地方居民，只知習箭射獵、捕魚殺生，不知有佛法僧三寶，因此觀音才會化身美女，教大家誦唸佛經，點化大眾。

3

末學創作的馬郎婦觀音，一手持著《妙法蓮華經》，一手持著念珠，這就是意味著馬郎婦觀音，如何以方便法門渡化眾生親近佛法。末學之前所創作的魚籃婦觀音，一手持經書一手提魚籃。而馬郎婦觀音則是一手持經書，一手持著念珠。可見這經書在故事當中，占有非常重要的意義。

4

末學之前所創作的魚籃婦觀音是村姑造型，而馬郎婦觀音則是仕女造型。菩薩畫像與仕女畫像，的確有不同的表現風格。畫菩薩相貌要莊嚴，畫仕女則要柔美。

5

末學繪製馬郎婦觀音，所使用的色彩比較艷麗，主要是代表喜氣。從馬郎婦觀音的穿著來看，可看出婚嫁喜慶的氣氛。由於馬郎婦觀音是以仕女型態來示現，又為了不讓欣賞者誤以為這尊菩薩只是個仕女，因此末學也將馬郎婦觀音頭上的鳳冠，加上了觀音菩薩最重要的特徵，「頂戴彌陀像」呈現出來。

6

    末學畫這尊馬郎婦觀音時，如同畫魚籃婦觀音的感覺一樣。我為了讓這尊菩薩更有入俗化的感覺，因此沒有將頭光畫上去。既不畫頭光，也不表現背景及著地感，目的只是想將馬郎婦觀音，很單純的形象表現出來而已。