百年復幾許？   慷慨一何多！

子當為我擊筑   我為子高歌。

招手海邊鷗鳥   看我胸中雲夢   芥蒂近如何？

楚越等閒耳   肝膽有風波。  

平生事   天付與   且婆娑。

幾人塵外相視   一笑醉顏酡。

看到浮雲過了   又恐堂堂歲月   一擲去如梭。

勸子且秉燭   為駐好春過。

作者張惠言是清嘉慶四年間進士。精通經學；而這是一首抒發作者豪放、曠達之情的作品。

也是作者寫給他的學生楊紹文一首春日賦的作品。

一: 作法與佈局：這首詞以賦筆為主，兼用比、興。上片起調高亢，橫空劈人，籠罩全詞；以人生短促同感慨的良多作對比。次五句全從「慷慨」 二字中化出，其手法可以說是賦、比、興兼用。「擊筑高歌」， 寫豪情；「招手鷗鳥」，寫胸襟。前者寫實，而後者虛寫：虛實交替：前者用陳述句直抒胸懷，後者用反問句曲筆寫情；句法參差。最後兩句引入老莊境界，以顯示出立身處世的經驗與智慧，是用典。

下片換頭緊承過拍的身世感慨，揭示出作者順應自然的處世哲學；三字一頓的節奏，同其中反映的「婆娑人生」的 意境正相一致。四、五兩句變換抒情角度；感情也從曠達發展到超脫，隱隱之中，作者以超然物外的旁觀者姿態，笑看人世眾生相。

二: 鑒賞與分析：起首二句「百年復幾許   慷慨一何多」 作者在感慨之中隱含著悲愴，人生旅程雖然漫長，但也只有短暫不到百年而已，卻經能看到人生終點，雖然與其人生的短相比，作者感慨又何其多也，這兩句揭示一對矛盾，即生命客觀限制與精神活動之間矛盾的衝突，構成這首慷慨基調。

接下次二句是首句慷慨之氣衍化。而作者導瀉感情方式是「子當為我擊筑   我為子高歌」 擊筑與高歌對舉，是用典。此處是引用史記中刺客列傳記載，自比荊軻與高漸離之志同道合友誼。「招手海邊鷗鳥   看我胸中雲夢   芥蒂近如何？」在招手之間 ，作者已經把首春之歌旋律由慷慨過渡到坦蕩豁達，從而豐富了辭的內容。作者已經把胸中之不平之氣比作雲夢大澤的波瀾，然後突發奇想，招手引來海濱的海鷗，要請它們看一看、評一評這些「細故芥蒂」近來究竟如何。此處「雲夢」與 「蒂芥」 對舉是用典。楚國有雲夢大澤，方圓八、九百里，有山有水；在此作者言外之意，是連雲夢大澤那樣大的胸中塊壘，也可以等閒視之為蒂芥不如的「細故」，其氣象之博大與精神之豁達真令人嘆為觀止。

第四句「楚越等閒耳   肝膽有風波。」係在說明既然雲夢在胸中可以不覺其有，於是作者進一步從哲理的高度加以閳述「對人世間萬事的評價，關鍵取決於你對看問題時所採的角度。譬如楚越兩國，如果你從許多相似之處著眼觀察，就會發現其不同之點是微不足道的；像從人體肝和膽是那樣接近器官，如果你從兩者差別的角度著眼觀察，就會發現其間矛盾、磨擦、衝突出人意外之情形。這兩句同時又是伸足上文詞意，作者視雲夢為芥蒂，所運用正是老莊哲學所提供思想方法，而這也正是作者要傳授給他得意門生的精神精髓所在」。

「平生事   天付與   且婆娑。」接下來進一步說明達觀人生之方法。作者認為，生平萬事，包括家族興衰榮辱、個人得失窮困、生老病死，都是天意所在，天命如此，決非個人人力所能改變，因此，在現實生活中我們既不必為窮困而煩惱，也不必為功名利祿去積極鑽營。「婆娑」二字原指舞蹈，在此既同上片的擊筑、高歌相呼應，從而構成樂器、聲樂、舞蹈「三位一體」的藝術效果。

「幾人塵外相視   一笑醉顏酡。」由具備樂知天命的人生觀，於是、作者頗為自負地寫到：這人世間有幾人能像我這樣用超凡脫俗眼光對待人生得失呢？我們這些「達人」 遠遠站在世事紛爭的外圍，心有靈犀，相視一笑，會心之處只能意會，不可言傳。「醉顏酡」三字，繪形繪色，從形貌上揭示塵外相視一笑者「且樂生前一杯酒、何須身後千載名」 的神韻，大有「太白遺風」。

接著「浮雲」與 「歲月」是相對詞使用  在中國古代文人中對「浮雲」有著不注釋；如孔子說：不義而富且貴，於我如浮雲。以浮雲比喻為輕如鴻毛不值得重視的事物。

又如宋玉九辯之中「何泛濫之浮雲兮，猋壅蔽此明月」。以比喻小人，各有不同解釋也。此首詞中「浮雲」兼具上述兩種喻義，從詞意中可以見到作者思想深處出世與入世的矛盾和爭執。

既然冷眼旁觀世事也被視為浪擲青春，於是，作者最終才把他處世秘訣和盤托出，傳授給學生：「勸子且秉燭   為駐好春過。」他要他學生要珍惜光陰，用加倍努力去拉住飛馳而去的時間的車輪。這一規勸，其實也是作者「現身說法」，是他人生失意後複雜的情感濃縮吧！

2014年11月3日星期一