續上一個問題，接著回答下一個問題， Q:藏地喇嘛的行為是否如法？

漢地非議西藏密宗的行為是否如法？ 。

詳情請看淨空法師的回答...。

密宗釋疑專貼：對密宗法門不理解、有疑惑同修請進！

 http://www.folou.com/thread-19069-1-1.html

涉獵有限，這裡只是蒐集了少部分資料，包括蓮池大師、太虛大師、弘一大師、虛雲老和尚和淨空法師等高僧大德的教言。單是這些，我們就可以知道：不少漢傳高僧們在深入了解、接觸之後，對密宗法門都是印可的，承認其高深難測；同時也敬告我們在沒有深入了解之前，萬萬不可妄加非議，以免後悔莫及！

    誠如太虛大師所言：“密宗之經咒儀軌，皆為佛地自受用法樂之事，皆為如來果分不可說之說”。“一地菩薩不知二地事”，凡夫哪能清楚佛地密宗的事情呢？一般人連凡夫心行都未必能透徹了知，要通曉佛菩薩不可思議境界更是不可能的。且不說我們不甚了然的密法，就是平常念的《普賢行願品》，僅僅依靠字句就能徹知普賢菩薩的高深境界嗎？顯然也不能。究實而言，佛菩薩的行境到底是怎麼一回事，我們根本就是知之甚少、甚淺。因此，從佛地安立的甚深密宗法門，並不會因為我們暫時理解不了就是錯的，而“唯是可以信力接受”，應該對此有個清淨的信心！

    再者，佛陀說法又是因機施教的，一切根據受眾的根器來定，那麼在大眾根機面前暫時隱祕某些深層次的法，又有什麼值得奇怪的呢？“非器面前不說法”，這正是佛陀的慈悲所在。所以，拿漢文顯宗經典來衡量一切，顯然是行不通的。密宗法義有密宗的經典所依。密宗經典漢文大藏經中有一部分，由密教部所攝。藏文大藏經中的密教經典，部分和漢譯經典重合，相比之下還有更加豐富的內容，也是直接源自印度，由印藏譯師們共同所譯。這些梵文原典仍有許多保留下來的，故此否定藏傳經典的實質就是否定印度經典。至於密宗經典的可靠性，則正如太虛大師所說：拿世俗的歷史考證方法來判定經典真偽是不合理的，這樣做的話，大乘顯宗的部分經典同樣也無法成立，華嚴、法華同樣也會被打倒，是不合理的。

   此外，對於少部分漢傳大德的一些批評言論，我們要知道那些都是在具體背景、場合下針對具體的事與人，絕不是針對整體密宗法門的。否則他們也不會在其他場合下又肯定和讚嘆密宗。

    舉例來說，有些一直持素的佛友，以學密作為藉口又開始吃肉，這些現象是不大如法的。不僅是漢傳大德有所批評，藏傳高僧也同樣反對。比如索達吉堪布說：“尤其是近年以來，隨著藏地與外界交往的增多，越來越便利的交通使藏區的蔬菜、糧食品種愈加豐富。在這種情況下，已有非常多的密法修行人選擇了素食，這真令人倍感欣慰。……我本人也一直讚嘆吃素的好習慣，並多次對眾人講過，藏傳佛教有許多不共的非常珍貴且有價值的傳統，但食肉顯然並不包括在內。吃肉對藏族人來說只是一個由自然條件影響下的飲食習慣，來藏地求法的漢族弟子，最應該留意的是無上密法的真正精髓，而不應是藏地的飲食習慣與傳統。漢族修行者最好能保持他們原先在漢地時的素食習慣，特別是在當今這樣一個殺氣沖天的世界大氣候下，我們更應該做慈悲與智慧的信使與先行者。”

    同樣，對於其他的少部分不如法現象稍加分析可知：其罪在人而不在法。我們不能把部分密宗行人或者假冒密宗的騙子的不如法，歸咎到整個密宗佛法上。這就好比不能因為漢傳佛教中出現個別騙子和敗類，就否定整個漢傳佛法。

　　我們知道，佛法的真偽也可以從修行的成果來判斷。如果密宗真的不是正法，那麼就不應該出現任何的成就者。很顯然，這是不符合實際的。密宗修行人，臨終顯現虹身成就、舍利子、種種瑞相者，不可勝數。

   　總之，在我們開口評議自己不甚了然的密宗佛法之前，最好能憶念一下高僧大德們的慈悲言教，思維一下方方面面的道理，同時也考慮一下評錯了會導致的謗法過患。

　　欲進一步解除心頭疑惑，敬請參閱藏傳大德的相關問答和開釋。
　　
　　對於那些根本不了知密法的人、以曲解、造謠等手段來抹黑密宗的人所製造的種種謬論，我們完全沒有必要去了解，更不要助其宣揚（與其同分罪過） 拿別人的邪知謬說來擾亂自己和他人的修行，顯然並非理智之舉。相反，如果我們有保護佛法的願望，那麼應該都來對其加以抵制。

　　如果以前已經輕致疑議、誹謗，則不妨隨學一下弘一大師：痛自懺悔!

　　在不誹謗、不起邪見（心裡排斥、牴觸同樣成舍法罪，不得往生。經雲：於佛經一類起惡劣想即是謗法）的基礎上，發愿將來通達聖教之義，這是一個對自他都負責的修行人最可靠的理智態度！


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1太虛大師　
●太虛大師從起初疑議密宗到後期接受密宗灌頂、擁護密宗
http://www.folou.com/thread-22483-1-1.html 

●太虛大師贊嘆無上密宗時輪金剛法、並入壇受灌頂、於班禪大師執弟子禮
鬥諍堅固中略論時輪金剛法會——二十三年四月太虛大師作於寧波延慶寺——

　　中華民國朝野名德緇素碩彥，於二十三年四月日，公請班禪護國廣慧大師蒞杭州靈隱寺修建“時輪金剛法會”。時輪金剛，乃西藏黃衣派密宗無上瑜伽五大金剛之一；而班禪大師則黃衣派之宗主也。法會諸公將出會刊以宣揚妙義，徵及芻蕘，時值太虛講法華于四明延慶寺，爰就密宗與法華略言其要：

　　佛一切教法，莫不建立在佛果智證境上，所謂自覺聖智境界，所謂法界清淨等流，皆是斯義。法華雲：“本從無數佛，具足行諸道。甚深微妙法，難見難可了！於無量億劫，行此諸道已，道場得成果，我已悉知見。如是大果報，種種性相義，我及十方佛，乃能知是事。是法不可示，言辭相寂滅，諸餘眾生類，無有能得解，除諸菩薩眾，信力堅固者！”更明示佛果自證之法，除信力堅固之菩薩無能得解，而地湧出之上行等，乃至為彌勒之所不識，極明從佛果所起之行雖等覺亦不能測，其顯示唯是可以信力接受之佛果法者為何如耶？藉是以觀密宗之經咒儀軌，皆為佛地自受用法樂之事，皆為如來果分不可說之說，亦安足奇怪耶？且融以法華之意，直可謂凡為佛所施設之法，無一非『佛果分』之妙法；特以眾生自迷自蔽，致成佛所獨得之秘密及成眾生皆不可思議之秘密耳。

　　世人有習聲聞乘三藏而斥菩薩藏非佛法者，亦有於菩薩藏中執法相唯識、執華嚴、乃至執法華、而斥密宗非佛法者，□其所據理由，則大抵近於世俗所雲歷史考證方法，就釋尊應現人間之一期事蹟為繩檢耳！如必局此為言，則無菩薩乘，且無聲聞乘所從出之佛陀，又安有聲聞乘法耶？設以密宗之時輪經等傳自所謂香拔拉國，或南天鐵塔，以其無史實可稽而斥之，則深密、瑜伽于釋尊寂後九百年間，彌勒由兜率降中印土而說出，亦非可例以平常之人事者；華嚴之出自龍宮，法華之分坐多寶塔中，更無人世事實可徵；故執之以難密宗者，自教先無以成立。若悟皆出於常情莫測之佛果不思議法，則聲聞乘固洪源有自，而香國、龍宮亦通達無礙。如不承認不可思議之佛果，及假智詮所不能到之諸法離言自性，而必以人事為準，比量為斷，則雖流轉五趣之世間因果，亦無以證成安立！何況三乘出世因果？何況唯佛與佛乃能究竟之諸法實相耶？

　　然亦有於一佛果妙法，死判顯、密，謂唯上師口傳咒印壇儀為秘奧之密法，而其餘若法華經等皆為淺露之顯法，則亦為偏執之見。且如法華法師功德品所明，受持、讀誦、解說、書寫法華經者，父母所生肉眼見大千世界，肉耳、肉鼻、聞三千世界聲、香，肉舌變美味而能為天龍等音說法，肉身中影現三界諸趣依正形像，其為即身加持成佛，顯得成佛，不已充份表現耶？時輪金剛法，亦自為諸佛大巧方便之一妙法，時節因緣，當機者勝；普願見聞隨喜信受奉行，則善心齊法，災劫潛消，一沾法音，俱成佛種矣！
（見海刊十五卷五期）

http://www.folou.com/thread-54523-1-1.html
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學佛問答  

淨空法師開示

學佛答問（答香港參學同修之八十九）　　（共一集）　　2008/2/29　　 香港佛陀教育協會　　檔名：21-432-01

諸位法師，諸位同學，請坐。今天有四十三個提問，我們按照順序來解答。

問：首先是網路同修提問。第一個問題，弟子修學密宗，發現有許多學習淨宗的同修，對密宗有很強烈的排斥感，甚至於出言不敬。請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎？淨宗講念佛往生，而密宗也講念六字大明咒可以往生。為什麼人們有那麼大的分別心？

答：這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生，為什麼？往生的條件，經上講得很清楚，心淨則佛土淨。我們念這句阿彌陀佛的名號，目的就是要把清淨心念出來，把煩惱習氣念掉。昨天我們在《華嚴經》上講到的，夏威夷古老的傳統，清潔心地穢垢的方法，是用「我愛你、謝謝」，永遠不斷的對一切人事物，都用這種心態，把煩惱習氣漸漸就洗乾淨。佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用，更有效果。所以法門都是佛傳的，《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，八萬四千法門我們只能選一種學習。選擇的標準必須要看自己的根性，根性利的可以修學一切大乘法門，根性普通的最好學念佛法門，非常可靠。所以對於不同的法門要尊敬，不能夠排斥、不能夠毀謗，毀謗那就是謗佛，排斥就是排斥正法，這非常重要。

我的接引老師是章嘉大師，這是密宗的大德，我跟他三年，他沒傳給我密法，他認為我的條件不夠，這是真的不是假的，所以這是真正的密宗大德。他是個小學程度，你要把博士班的課程教給他，那他怎麼受得了？他受不了。所以章嘉大師教我，第一個認識釋迦牟尼佛，第二個依戒律奠定修學的基礎，這都是很如法的，以後看大乘經是這麼講法的。密是建立在顯的基礎上，沒有顯教的基礎不能學密。所以藏傳密法，現在我不曉得，章嘉大師以前告訴我，先學顯教，期限是十年，還經過考試，考試及格，它有個學位叫格西，拿到格西學位之後才可以接受密法的承傳，可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎，密教真的是困難。總的來講，八萬四千法門都是依覺正淨入門，沒有例外的，走到最後就是三門。

我們知道禪宗、性宗走覺門，覺而不迷，這是什麼人？上上根人，這不是普通人。第二種那佔大多數，這是中等人，學教大開圓解，這正門，正知正見，從這個門成佛的。第三個就是修淨；換句話說，你不是上上根學教也有困難，教的經典太多，像讀書上學一樣，你從小學、中學、大學、研究所很長的時間。第三個修清淨心，這個門叫三根普被，利鈍全收。專修清淨心的這兩個宗派，是密宗跟淨土宗，這兩宗都是修清淨心的。但是密比淨高，淨為什麼？淨它離一切染污，避開得清淨心，是用這個方法；密不必，不必避開，在不清淨的環境裡面修清淨心，這個高！所以這也不是一般人能做到的，密裡面有淺深不一樣，那是甚深的密法。所以密宗裡頭有修雙身的，在淫欲裡面斷淫欲，你有沒有這個本事？沒有這個本事墮地獄，有這個本事成佛道。

所以密宗的清淨它沒有當中的，就是一個最高的，一個就是墮地獄。它不像淨土，淨土是染污的我避開，我修清淨的，這個對於中下根性有大利益。密宗對中下根性沒有利益，中下根性要是學密的話，肯定是墮三途，這個我們知道。但是密宗是最高的法。在經上我們學經教，我們了解，佛確實是這樣說，不修密法不能成佛。什麼人才真正是密宗正科的學生？明心見性的人，就是我們今天講的初住以上的菩薩，他們要開始學密。為什麼？他禁得起考驗，他三輪體空，他是妄想分別執著全放下，所以他能夠隨緣而不攀緣。隨緣是什麼境界都能隨順，不失清淨心，也就是說他不會起心動念，這是真密，這不是假的；你還會起心動念這個不行。修淨土，修淨土帶業往生，只能生凡聖同居土，這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土，那個業就是愈帶愈少，很稀薄，這個道理不能夠不懂。

所以我們對於世尊所說的一切法門，連小乘法門，我們都是無比的恭敬讚歎。他一種方法度一類根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毀謗、不可以輕視。學佛要學五十三參，學善財童子，你看五十三位善知識代表五十三個不同的法門，善財是修念佛法門，除念佛法門之外，所有一切法門他恭敬、禮拜、供養、讚歎，沒有一個法門他排斥的，沒有一個法門他不恭敬的，所以這是我們必須要學習的。說到這裡，不但是佛門裡面所有的法門要恭敬，我們這些年來在國際上團結宗教，我們對於任何宗教都尊敬、都禮拜，任何宗教的經典我都認真去讀誦。深深體會到那都是佛菩薩應化在這個世間，對不同根性的人開出不同的法門，所以一切宗教，都在八萬四千法門之內，不在外，八萬四千是個圓滿的大數。

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