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| 2009/05/23 21:39:11瀏覽1417｜回應0｜推薦0 | |
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醉吟商小品 / 姜夔 石湖老人謂余云 : 琵琶有四曲，今不傳矣。曰濩索，一曰濩弦梁州、轉關綠腰、醉吟商湖渭州、曆弦薄媚也。余每念之。辛亥之夏，余謁楊廷秀丈於金陵邸中，遇琵琶工，解作醉吟商湖渭州，因求得品弦法，譯成此譜，實雙聲耳 又正是春歸，細柳暗黃千縷。 暮鴉啼處。夢逐金鞍去。 一點芳心休訴。琵琶解語。 姜夔（1155～1221），中國宋代音樂家和詞人。字堯章。號白石道人，世稱姜白石。饒州鄱陽（今江西省上饒市鄱陽縣）人。童年失去父母，在漢陽的姐姐家，度過了青少年時期。他愛好音樂文學和書法。成年後屢試不第，奔走四方，過著幕僚清客的生活。他有憂國憂民之心，對當時的政治表示不滿，支持辛棄疾抗擊金朝統治者的事業。南宋孝宗淳熙三年（1176），白石路過曾擅金兵兩次破壞的揚州，所見斷井頹垣，使他感融萬端，寫出著名的《揚州慢》曲譜和歌詞。合肥也被金兵蹂躪過，白石在那裡寫出《淒涼犯》，反映了“邊城一片離索”的荒涼景象。這些作品不僅是藝術創作，也是真實的史料。 白石一生處在矛盾的心情中不能自拔。他對自己的幕僚生活感到厭倦，卻又處處依附統治集團，留戀那種狹隘空虛的生活，因此，憂鬱淒涼便成了他的音樂和文學創作的特色。在他所處的時代，南宋王朝和金朝南北對峙，民族矛盾和階級矛盾都十分尖銳複雜。戰爭的災難和人民的痛苦使姜夔感到痛心，但他由於幕僚清客生涯的局限，雖然為此也發出或流露過激昂的呼聲，而淒涼的心情卻表現在一生的大部分文學和音樂創作裡。慶元中，曾上書乞正太常雅樂，一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》。 四庫全書提要：夔詩格高秀，為楊萬里等所推，詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，並冠一時。 姜夔交遊多為名人,四詩翁其三多賞其詩詞。應當是江湖詩風的奠基人之一，《江湖集》收其詩。所作《詩說》多精至之論，嚴羽以前，無以為過。 其詞清空，《宋詞通論》許為“南宋唯一的開山大師”。有《白石詞》、《白石詩集》、《續書譜》（書法）、等。 姜夔對清空、騷雅的貢獻。 南宋江湖詞派的清空騷雅來源於姜夔。而姜夔的清空、騷雅分別源于蘇軾、辛棄疾。蘇辛都是無意為詞的，他們的清空、騷雅都是通過詩歌化的途徑實現的。姜夔在引詩濟詞方面和蘇辛是相同的，但他有意為詞，將詞的音律、創作風格和審美理想納入一定的法度之中，將原來並無必然聯繫的清空、騷雅聯成一體，形成一種新的詞風。南宋江湖詞派理論和創作就是闡釋和普及這種清空騷雅詞風的。 清空是宋詞的一種創作風格。張炎《詞源》中談到了兩種類型的清空，一種以蘇軾為代表，另一種以姜夔為代表。他們的共同點在於以詩為詞，指出宋詞向上的一路。但在具體的方法上還有顯著的差異。蘇軾蔑棄一切法度，把詞變成一種長短句的新體詩。陳師道說他“以詩為詞”，李清照則批評東坡詞是“句讀不葺之詩爾”。這種不夠本色的詞風在南宋初中期成為詞壇的主流。其時詞品迅速的提高，而詞卻朝著非本色化的方向越走越遠。直到姜夔登上詞壇，這種風氣才有所改變。姜夔以有意的心態從事詞的創作，認真探討詞的各種法度。姜夔論詞的資料不多，涉及到詞的字面、句法和章法，還有超越這些具體法度的活法。此後，吳文英、沈義父又提出了一種質實的詞法，即選曲填詞、遣詞造句和佈局謀篇的基本法度。質實與清空都是一種化用才學的法度，程度上有高低之分，但沒有根本性的對立。張炎就是以沈義父的質實為基礎構建清空的。他把這種淺易平實的詞法向前推進了一大步，從極要用工，旬鍛月煉中，看到了法度背後的自然而然；從不蹈襲前人語意中，發現了清空中的意趣；從簸弄風月、陶寫性情中，悟出了風月之外的騷雅。後來陸輔之《詞旨》傳張炎詞法，說《詞源》指迷之要，盡在清空。而這種清空詞法包括清真詞的典麗、白石詞的騷雅、夢窗詞的字面和梅溪詞的句法，類似江西詩派的“一祖三宗”。從詞法的取去上融通了江湖詞派內部的兩種創作風格。 宋詞以“騷雅”為審美理想，這是由詞體的特質決定的。詞原名曲子詞，所謂的曲子就是從西域各國傳入的燕樂。這種胡夷裡巷的俗樂，以其娛人娛己，導欲助淫的獨特魅力流行極廣。但是燕樂並不是專為詞體而專設的，它也不需要借助詞體而流傳。隋唐時代的曲子和詞之間多有齟齬，有些詞就是當時的歌詩，如李益、李賀的歌詩，教坊樂人以賂求取，唱為供奉歌詞，甚或天下以為歌詞；而絕大部分詞是各行各業的人歌唱他們的生活，敦煌曲子詞內容龐雜，題材豐富，涉及到現實社會的方方面面，“宏開境域，凡百涵容，無所不至。”（任二北《敦煌曲子初探》）這些所謂的“詞”，只不過借用曲子的調便於記誦而已。 《花間集》是我國最早的一部文人雅詞選集，它無疑具有規範詞體的作用。《花間集》所選體裁多為小令；內容以言情為主，其他題材也是從言情派生出來的。這些“名高白雪，聲聲而自和鸞歌；響遏行雲，字字而偏諧鳳律”（歐陽炯《花間集序》）的詩客曲子詞，不僅適合於歌唱，還具有主題專一情感豐富、言情小詞歸諸雅正的特點。遺憾的是入宋以後，縱欲享樂，不思進取之風大熾。蕩子思婦變成了狎客妓女，狂嫖豪賭取代了春閨秋怨。柳永的閨門淫褻、羈旅狎妓之詞風靡天下，凡有井水處，即能歌柳詞。這些文人士大夫詞也和民間俗詞一樣的品位低下。究其緣由，主要是由詞樂淫靡所致。柳永以後的詞人，往往舍詞樂而論詞。蘇軾引詩而濟詞，豐富了詞的表現形式，充實了詞的情感內容，指出宋詞詩化的道路。這種以詩為詞之風到南宋辛棄疾時達到高潮。辛棄疾詞器大聲宏，借助詩歌的手法達到了情感的騷雅。姜夔恪守法度，用言情詠物、節序風物等近俗的題材，通過比興寄託、詠物吟志等常用的抒情方式，也達到了詞意的騷雅。 根據張炎《詞源》對清空、騷雅的描述，姜夔的清空出自蘇軾，騷雅脫胎于辛棄疾。和蘇辛不同的是薑夔把詞的創作納入一定的法度。他根據自己對音樂精神的理解，改造唐宋樂譜，使市井俗樂與傳統雅樂的精神相通；他總結化用才學的法度，從眾多的典故中汲取其共同意義，把具體的情感昇華為空靈模糊的意趣；他用近俗的題材，表現出雅正的情感。他從詞體的特徵出發，因勢而利導，隨俗而雅化，使清空與騷雅連成一體，形成一種新的詞風。宋人以才學為詞，抒發的情感比較空泛。淪落江湖，遠離政治風波，使江湖詞人抒發的情感多是一種清雅的意趣。 姜夔詞的情感是孤雲野飛、去留無跡的意趣，由於它無所定指，以致《暗香》《疏影》的主題千餘年來尚無定論。史達祖、吳文英、周密等風塵小吏的詞作雖然有一定的現實感受，但主要還是以抒情為主，並具有結體為虛的特點。張炎、王沂孫等人抒發的是宋社既屋的亡國之痛、遺民故老的黍離之悲，這種情感很難落實到具體的事件之上。散處江湖，與社會現實比較隔膜，促成了空靈情感與騷雅人品的結合。 任何一種藝術形式都是創作風格和思想內容的完美結合，並且二者之間還存在著一種天然的聯繫。張炎認為宋代詞學的創作風格是趨向“清空”的，而審美理想是趨向“騷雅”的。到了姜夔的筆下，才把它們綰結起來。姜夔恪守本色，一切從法度出發，這使清空和騷雅的結合成為一種必然。姜夔對詞體進行了全面的雅化，南宋中後期詞人極工極變，皆不出姜夔的劃域，並且各具姜夔的某種風格特徵。後來這些相近的風格彙集起來，就形成了一個詞學流派。這就是以姜夔為典範的南宋江湖詞派。而江湖詞派的三部詞法，兩部詞選，還有頻繁的詞社聚會，都是在實踐和傳遞姜夔的清空騷雅詞法。像這樣同時具備詞人、詞作、詞選、詞論、詞社等五種因素比較典型的詞學流派，在我國古代文學史上還是不多見的。 姜夔善書法、精音樂、能自度曲。詩詞俱工，詞尤負盛名。詞多紀遊、詠物、感歎身世飄零與情場失意，亦有寄寓憂國傷時之作。詞風清勁騷雅，空靈高曠，自成一家。有《白石道人詩集》、《白石道人歌曲》、《白石詩說》。 會上書乞正太常雅樂，得免解，訖不第，以布衣終。有詞集傳世。傳世墨蹟不多。 從《小楷跋王獻之保母帖》中可以看出他的書法出於二王一路，用筆精到，典雅俊潤，且受初唐諸家書風影響，不隨時俗，清新脫俗。他所著的《續書譜》和《絳帖平》以及他保留下來的墨蹟《跋王羲之蘭亭序》、《跋王獻之保母志》等，歷來為我國書法界和書法愛好者所看重。他的書法著作倡言書法美感基於人的品格修養與創作時的客觀條件，把“人品高、師法古”做為追求書法神韻氣格的首要條件。他反對唐人的千篇一律與刻意求工，力求靈活變化，自然灑脫。這些得自他的書法實踐經驗的甘苦之談，對於今天的我們，依然很有學習和借鑒意義。 他一生好學好客，史書上說他“家無立錐，而一飯未嘗無食客。圖史翰墨之藏，汗牛充棟。”他在金石方面也很有研究，曾著有《集古印譜》二卷。由於年代久遠，資料散失現在都難以查證了。 |
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| ( 創作｜詩詞 ) |
