京韻大鼓又名京音大鼓，小口大鼓，於清末民初形成。主要流行

於包括北京、天津在內的華北及東北地區。據老藝人說，它是由

河北省河間一帶的“木板大鼓”和清代流傳於八旗子弟間的“清

音子弟書”兩者合流而形成、發展起來的。鼓書藝人胡十、宋五

以及後來的劉寶全等人對木板大鼓進行改革：在木板大鼓原有的

伴奏樂器三弦外，增加了四胡和琵琶；將河間方言改為北京方

言；吸收了京劇的發音吐字與部分唱腔；採用了大量子弟書的曲

本，形成了一直流傳至今的京韻大鼓。它有以下特點：雅俗共賞

的形式，剛柔並濟的風格，說唱結合的方法，一曲多用的唱腔和

寫意傳神的表演。

  二十年代是京韻大鼓發展的鼎盛時期，形成了以劉寶全、白雲

鵬、張小軒為代表的三大流派。其中劉寶全的造詣最高，有“鼓

王”之稱，蜚聲曲壇50年不衰。以後有女藝人小彩舞（駱玉笙）

崛起於鼓壇，她相容劉、白等人之長，結合自身特點，創出自己

的藝術風格，特別是在低音方面吐字真切，聲腔清楚，為一般女

藝人所不及。她因此成為曲壇女鼓王，執天津曲壇牛耳三、四十

年之多。
　京韻大鼓重歌唱，唱腔屬板腔體，專唱短篇曲目。其中傳統曲

目有《單刀會》、 《戰長沙》、 《博望坡》等；有由劉寶全、白

雲鵬等人據子弟書作品整理的《長阪坡》、《白帝城》、《探晴

雯》等；還有一些寫景抒情的小段《醜末寅初》、《風雨歸舟》

等。

影片欣賞　連結網站

駱玉笙[小彩舞]  http://dlibrary.tjl.tj.cn/qyk/mjmj/lys.htm

駱玉笙(1914-2002),著名京韻大鼓表演藝術家。她４歲起隨養父

戲法藝人駱彩武在上海、武漢演出。９歲拜蘇煥亭為師學唱京劇

老生。14歲在南京登臺清唱二簧。17歲正式改唱京韻大鼓。1934

年，駱玉笙拜鼓王劉寶全的弦師韓永祿為師，學習“劉派”大鼓

曲目。 1936年開始在天津演出。 由於她嗓音甜美，音域寬闊，

韻味醇厚，高低鹹宜，其師韓永祿為其設計的唱腔悠揚動

聽，“嘎調”尤為激越感人，很快便唱響津門，被譽為

“金嗓歌王”。 
　　

她以劉派唱腔的為基礎，熔“白（雲鵬）派”、“少白（鳳鳴）

派”京韻於一爐，並從京劇、評彈等姐妹藝術中廣泛汲取營養， 

結合自身嗓音條件， 通過長期的藝術實踐，創立了華麗而委婉、

優美而含蓄，抒情色彩濃鬱的“駱派”京韻大鼓。駱玉笙將京韻

大鼓藝術推向了一個新的高峰，駱派京韻是當代京韻大鼓的一個

里程碑。

駱派京韻早期代表曲目以《劍閣聞鈴》、 《醜末寅初》、 

《紅梅閣》、《子期聽琴》、《伯牙摔琴》、《擊鼓罵曹》等最

著名； 1989年《劍閣聞鈴》榮獲金唱片獎。80年代，她多次赴

日本、香港演出講學。90年代以來，年逾八旬的駱玉笙仍活躍在

舞臺上，並把主要精力投入到總結藝術經驗和培養藝術曲藝新人

上，課徒授藝，循循善誘，桃李滿天下。她為中國北方曲藝學校

的建立、為培養曲藝藝術的接班人做出了不可磨滅的貢獻。

影片連結欣賞

http://www.youtube.com/watch?v=x3QgT8InddE&NR=1

京韵大鼓 駱玉笙-劍閣聞玲片斷 

劍閣聞鈴

唐玄宗李隆基為躲避安史之亂，由陳元禮帶領軍卒保駕西行。途中夜宿劍閣，在冷雨淒風伴隨叮咚作響的簷鈴聲中，勾起對慘死在馬嵬坡的愛妃楊玉環的思念，想起二人在太液池邊、沉香亭中、玩月樓上、長生殿內的恩愛情形，既悔且哀，一夜未眠直到天明。

俞伯牙摔琴

俞伯牙在漢陽撫琴遇到知音鐘子期，二人意氣相投並結為兄弟，分手時約定來年春天再於漢陽相見。而子期秋後因讀書心血用盡而死， 死前囑咐父母將他葬在江邊， 伯牙來時也能看到他的墳。伯牙來到漢口未見子期，在第二天去集賢村(子期家)路上遇到鐘子期之父，得知詳情後來到子期墳前為他撫琴並在悲痛之余摔琴於地。伯牙走後派人為子期父母送來五百兩紋銀，以替子期孝雙親。

子期聽琴

戰國時期，晉國大夫俞伯牙途經漢陽，在江口船兒灣遇到小雨，雨過天晴的黃昏後俞伯牙推開艙門擺設瑤琴撫上一曲。此時曾苦讀多年但為侍奉雙親未上進的楚國布衣鐘子期打柴歸來，聽得江上琴聲。俞伯牙看到有人在聽琴，派人找鐘子期上船，見他只是一山野之中打柴的樵夫卻昂然不謙，便提出多個關於瑤琴的問題，未料子期卻是對答如流，俞伯牙喜得知音，與鐘子期金蘭結拜。

黛玉焚稿

林黛玉在瀟湘館中一病不起，整日以淚洗面，茶飯不思，日形消瘦，想起自已孤苦伶仃的淒涼身世，更加悲傷。如今雖有外祖母的疼愛和大觀園中眾姐妹相伴，可寄人籬下，心中的愁苦無人體諒。又想起自幼與賈寶玉青梅竹馬，如影隨形，而今卻不能隨了心願，共結連理，越思越傷情。萬般心碎下，自覺不久于人世，將所作詩稿和寶玉所贈信物一一焚燒，藉以了卻愁怨。

哭黛玉

賈母為寶玉娶親之事，前後張羅，忙個不停。此時林黛玉在瀟湘館已病體垂危，不久于人世。大觀園中眾姐妹聞訊前去探望，賈母也抽身趕來，看到黛玉形容憔悴，言語哽咽，語不成句的慘情，心中十分悲痛，忙命人將黛玉的後事安排妥當。黛玉自知時日不長，與情同手足的貼身侍女紫鵑傾訴衷腸，依依不捨，直到斷氣。
　　賈寶玉拜堂成親，方知錯娶了薛寶釵，悔恨交加，瘋癲無常。得知黛玉已死，急去奔喪，目睹黛玉的靈堂一片淒涼，傷心欲絕，對黛玉亡靈哭訴真情，心灰意冷之下意欲了卻塵緣，削髮出家。

大西厢　　

崔鶯鶯自從遇見西廂的秀才張君瑞，害上了相思病，終日躺在房中，茶飯不思，閨門也不出，一副癡呆的模樣。聰明機靈的貼身丫環紅娘猜透了小姐的心思，親自到西廂房中去請張生，並巧生事端，遷怒於張生，借機替小姐表露芳心，以促成二人的美事。

 碧天雲外
天下美景無數，而碧天雲外天外有天。水中蛟龍戲水，魚鱉蝦蟹翻江倒海；山上獬豹來往縱橫，林中猛虎躥山跳澗。如若猛虎發威，路人驚慌，單人一般不敢經過。偏偏走過來一個牧牛童兒，頭戴斗笠，身穿蓑衣，下穿水褲，足蹬草鞋，腕挎藤鞭，倒騎牛背，中橫短笛，吹的是自在逍遙。那吹出的山歌兒自在清閒，還不時地叭叭打著響鞭，就繞過了小山彎。

文人與酒

古今中外的美酒如數家珍。茅臺、五糧液、汾酒、瀘州特曲、狀元紅、紹興黃、玫瑰露等堪稱國酒中的佳品；而拿破崙、威士卡、白蘭地、香檳、雪梨、杜松子等外國名酒也毫不遜色。 酒與文化息息相關。 自古以來，文人作詩，喜歡以美酒相伴，所作詩詞佳篇，世代傳誦；當今社會，美酒為和平友誼、文化交流架起了橋樑，成為人們溝通情感的紐帶。

擊鼓罵曹

　漢末諸侯紛爭，曹操位壓群臣，挾天子以令諸侯。為招安劉表需一位風流名士前去疏通，孔融上表保薦彌衡。彌衡見到曹操表現得氣沖如牛，出言狂傲並與曹操唇槍舌劍，譏諷奸相手下無能。曹操讓他做一名鼓吏，彌衡又在群臣宴上擊鼓罵奸相，曹操無言以對，生出借刀殺人之心，派彌衡前去說降劉表，最終彌衡被黃祖怒斬於刀下。

正氣歌

南宋遷都臨安，度宗昏庸，奸臣當道。元軍兵臨城下，愛國志士文天祥忠心保國，率義軍誓死抗元，收復失地多處。終因寡不敵眾在五坡嶺前被俘，打入死牢。在牢中被降臣劉夢炎威逼利誘，飽受酷刑，但他寧死不屈，以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪情寫下了氣壯山河的不朽名作《正氣歌》。文天祥被囚禁三年，最終以身殉國，視死如歸，英名萬古傳誦。

和氏璧

楚國的卞和自幼采玉，慧眼神通，他歷盡寒暑用十年時間從山谷中挖掘出一塊玉璞，希望把它獻給楚王以為國效力。但厲王和武王都聽信庸才玉匠之言以欺君之罪對他施以酷刑，先後截去了他的雙腿。文王繼位後，卞和老淚縱橫感歎“忠貞賢士蒙受不公”“庸才誤國昏君短見”，哭聲驚動了文王，文王下令剝開玉璞，看個分明。果然見到無瑕美玉人間稀少，於是收為國寶，深藏內宮。卞和三獻玉璞，為國家采寶獻寶，百折不撓傳為佳話。

將相和

戰國時，秦國昭襄王曾用計以十五連城換和氏璧，實際是以強欺弱，欺騙趙國。趙國藺相如足智多謀、才高膽壯，抗強秦使完璧歸趙。回國後，趙王封藺相如為相，引起老將軍廉頗不滿。在藺相如赴宴途中，廉頗三次攔路，藺相如為國家顧大體忍讓再三。趙王命虞大夫前去調解，廉頗經虞大夫勸解後悔不迭，負荊請罪，二人冰釋前嫌。

臥薪嚐膽

越王勾踐戰敗被俘，在吳國含辛茹苦三年，被吳王釋放。回到越國後，看到山河慘遭蹂躪，民不聊生令他觸景傷情，羞愧難當。他命人把柴草鋪在地，苦膽梁上懸，夜晚撤去被褥和鋪墊，在柴草上合衣而眠，每日三餐必嘗苦膽，立志興複社稷，使越國百姓安居樂業。群臣感動，萬眾一心，越王與百姓同甘共苦，重整河山。二十年後越國強盛，滅了吳國。