上圖照片 於佛光山大雄寶殿西廂廊 20101205用手機拍攝
.

人生到底價值多少??      

價值是金錢?  是心靈?   還是兩者皆是?

如何定價因人  因地   因心念    而有所不同

您的人生到底價值多少?

1.在於別人如何看你!! (欣賞你的你就是鑽石  否則你就是石頭)

2.你將你自己放在何處?(場地不同 價值不同)

   熊與鱷魚打戰誰會贏 ?  ( 戰場在那裡  "水或山"   決定勝負 )

3.你如何定位自己? 與造福多少眾生?  (只有自己才能決定自己的價值)

  不需外在定價 (在九大行星中太陽   是不需其它星球來肯定其價值的)

  或 (在九大行星中不論是太陽   或是它星球  都各有其價值  不需相互定價)

但不論是 強者 或是 弱者 都應彼此感恩  感恩彼此  因為

   一切都有互動因緣 才會有其存在的價值 而 諸法因緣生 諸法因緣滅

    眾生為佛之母    而     "佛" 為 "眾生" 之導師

4. 無緣大慈 同體大悲  "慈" "悲" "<喜>  [捨]   是  諸佛菩薩的道 

大般若經: 

               一切智智相應作意 大悲為上首 無所得為方便

          如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

(如來 如來，所以在這裡「來」與「不來」是完全一樣的 )

......................本來如此................................

以上心情 是昌洋在 : 

2010年12月佛光山水陸法會灑淨後星雲大師的開示後

                               昌洋有感而發的心得分享2010 12 05

人生到底價值多少??       

困擾您嗎? ????

"現在" 請立即"定"下來五分鐘   思維下一步 

趕快幫自己定位!!!     

並且  立即   去執行它   *~*    *-* 

                           Younger    昌洋

.

星雲大師原文 :

來佛光山參加水陸法會 與 其它道場有何不同

大師譬喻: 一位小和尚 問師父人生價值多少?

師父告訴他說:檢一個石頭去叫賣  但不管人家出多少錢多不能賣

於是他撿了一個石頭去村裡賣  人家最高出價到20元

小和尚高興回來告訴師父   師父說:相同石頭 你拿去百貨公司賣看看!

相同石頭去百貨公司賣 居然叫價到2萬元

小和尚高興回來告訴師父   師父說:相同石頭 你拿去古董店去賣看看!

相同石頭去古董店賣 居然叫價到 20萬元....................

.

還沒有動力嗎????     

Younger 再次分享短片   為您加油打氣!!

.
力克(Nick)《人生不設限》

以獨特和震撼的方式，為你帶來希望和力量！

另外分享 : 唐三藏的生命豐碑  作者：嘉言為世 

•    隋文帝開皇16年，西元596年，河南緱氏縣，世代宦官的陳氏家族，父陳惠是隋朝江陵縣令。家中誕生了一個男嬰，取名陳禕。這個詩書榮貴之家到陳褘這代，有兄弟四人，陳褘排行第四。陳氏家族世居中原，是儒佛兼崇的博雅桂蘭之家。在佛教相當普及的隋代，其二兄陳素，不戀世榮，早年出家，為當時洛陽著名的長捷法師。

•   陳褘年幼即熏於崇道重德的家庭，家庭成員之間從無閒談功利財貿的習氣。陳褘幼年明慧敦厚，溫文儒雅，勤學不懈。少年即顯露出儀表清俊，氣概磊落的風度。十歲時父長辭，隨二兄長捷法師來到了洛陽的淨土寺。常聽許多名重當時的高僧講法，便深悟聖教究竟濟世之旨，並立下決志弘法的大願，十歲少年奇俊胸懷便以至此。

•        陳褘十三歲時，隋陽帝派大理卿鄭善果到洛陽，主持度僧的考試。當時出家，不亞於科舉之艱困，報名參加的數千人，但只錄取26名。陳褘由於年齡不達標，不得參與考試，於是十三歲的少年便懷迫切慕道之心，在大理卿行署外徘徊數日不去，這時的少年陳褘已透露出了玄奘法師後來冒險犯難的堅強意志。 

•  自古英雄出少年，陳褘的氣質儀表果被大理卿發現，在驚奇地詢察其儒佛學問後，甚是讚歎。並詢問其出家之旨，少年陳褘朗誦然答曰： “ 遠紹如來，近光遺法。” 大理卿深感其少年大志，奇才難得，便破格錄取了陳褘為出家沙彌，共錄取27名。        

•   做為漢民族最優秀時代——盛唐中最博學優秀的知識份子，玄奘法師 早已從躬行修持的體驗中，體證了崇高無畏的生命信仰，能讓每一個身心在行願實踐中直接抵達真理。而要讓東土人民的信仰有可靠的依怙，只有在無上菩提的感召下，才會皈依，才會漸覺，才會開始尋找自己。玄奘法師決意讓釋尊的話語在東土復活，恭請釋尊以漢語再對東土人民宣說一次生命的真諦。 

•   他辭去了長安名寺藏嚴寺的住持一職，勤學梵文，不懈的上表朝庭，不渝的要求西行取經。由於其時唐土初定，四夷不靖，與西域諸國仍在疆域摩擦中，朝庭禁止唐人出境，違者處以極刑。太宗李世民不知是忙於策劃平定邊域，還是遠征霸業，對玄奘法師的呈表始終未做批復。其他有志西行的義學沙門，皆因怕違反禁令而退卻，而法師仍決志冒死違令西行，即使孤僧遠邁萬里危途，法師也誓不改初衷。        

 •        唐太宗貞觀元年（西元627年）26歲的玄奘法師冒死從長安孤征單騎的出發了。那是中國宗教史上最偉大的一次生命性出發，也是漢民族精神歷程中，最崇高而切實的一次出發。法師的西行絕不像吳承恩小說《西遊記》筆下的唐僧，在諸多神妖保護下瀟灑的“西遊”，而是一邁步便要以死相抵的絕烈生命信仰之旅。法師西行不久，風聲便驚動了朝野，當局派追兵緝捕，並傳令邊塞封鎖關路，法師只得晝伏夜行。每夜裏馬蹄聲聲，那是驚心動魄的信念鏗鏘的願力踏碎了人間的歧路，他要在眾生醒來時，為他們帶來佛國的光明。 從涼州到瓜州（今敦煌附近）這帝國最後一所城池，他終於被日夜戍邊的唐兵所捕。此時，法師並無悔意，決志坦然殉道。        

•        瓜州統帥獨達孤是位佛教徒，感法師冒死取經之誠，不僅未為難法師，還為法師配備了淡水、糧食、請胡人嚮導送法師到大漠邊，真是山高皇帝遠，佛法卻無邊。法師出玉門關，單騎面對八百里茫茫大沙漠，遠方的落日如法鼓，發出鮮烈而沉寂的震響，只有法師的心能聽見；蒼茫無際的戈壁沙海，那是吞沒任何人煙的地獄，法師抖擻精神以地藏菩薩本願為杖賜，以諸佛菩薩曆劫捨身求法之精神為袈裟，仰面西天禱曰：“寧肯死於大漠中，也不向東退一步！

•  風魔捲著沙石如利劍向法師劈來，暴雨夾雜著蒸騰的酷熱烤灼著法師的瘦馬單騎，水袋第二日即被狂風捲飛破碎，每秒鐘死神都在迫近。上無飛鳥，下無走獸，草木不生，法師的口唇、面龐、肌膚開始皸裂，血肉脫落。人倒馬踣，昏去醒來，死去活來，法師沒有一絲憂鬱，仍以萬死的信念向前爬行。西方哦，西方隱現的故人白骨就是方向，一個鐵打的羅漢伏，在沙海空曠焦渴的土地上，沿嶙峋的枯骨前行，不斷前行。 

•        不知在戈壁中行進了多久，不知多少日滴水未進，粒米未沾，將死的馬匹突然躍起，向愴涼的沙海中奔去，法師不捨這異類的法侶，跟隨其後，八百里巨大的黃色墳塋中，居然顯現出一方水草茂盛的綠洲。奇跡，總會在生命崇偉者的人身上出現。 

•        沒有金石誠信體驗的人請不要說這是神話虛構，沒有棄絕功利穿越生命極致的人，請不要說這有違常識。的確，這從天而降的綠洲，是違背俗世的思維，但它卻是信仰的真實呈現。 

•       法師在搖曳的水草中飲馬吸水，陽光調和在閃亮的水滴中蕩漾，一如一行行熟悉的經文遍滿天地，佛陀的話語就是沙漠中的綠洲，法師要將這清潤的甘甜完好的複製給東土焦渴的人民。 酷烈的戈壁為至誠征服，沙海的洶湧終匯於生命信仰的激流。

   •        以每一秒的生死為功課，法師一如在長安寺宇中精進修持。他感到信仰在肉身的艱酷中彌加熱烈，他感到死神的可憐虛弱，他感到一個信仰者在死神中穿行的無畏，那是在極至中剔除肉身、思想、我執後進入的生命真實。法師這時已進入信心三昧，時日已不存在，艱困中仍能法喜充滿，前行，前行，彌漫的黃沙如西來的天樂；前行，前行，生命的寺宇就是乾坤天地——那是不滅的佛陀的雄佛身軀。 

 •  法師神奇穿越大漠後，進入了西域諸國。從伊吾吾國（今新疆哈密）到高昌國（今吐魯蕃的交河城遺址），然後再到天山南麓，經阿耆尼國（今焉耆）、屈支國、（今庫庫）、跋祿迦國（拜城）。諸國皆對唐朝三藏法師禮請有加，其間高昌國是唐化國家，國王麴文泰氏自稱漢人，是虔誠的佛教徒，一心想苦留法師為國師，主持國家的宗教教育。麴氏情急之下用攀親和武力與以恫赫，法師皆不從命，麴氏又以押解其回國相威嚇，法師雖理解其求才心切，但絲毫沒在原則上退讓，即絕水絕食四日，甯死高昌決不滯留中途違背初衷。

     •        麴文泰見法師誓死之志不可移，只好概歎與法師緣淺，並陪罪為法師趕做金鏤袈裟，預備足夠多年的乾糧，撥給馱馬座騎和護送人員，附帶唯一的條件是再留一月，為高昌全國朝臣講一部《仁王般若經》。法師威武不屈，富貴不淫，感動了高昌朝野，起程時，麴氏率全朝文武都市人民送至數十里外，並親書二十四封信與西域諸國，請其為法師一路關照。 

•        一劫方消，一劫又起，駝隊未行百里即遇大批強盜，財貨、馬匹、食糧搶掠淨盡，當法師一行面對 七千公尺 的帕米爾北麓大冰山時，已斷糧多日。百萬年來終年積雪蒼涼雄渾的雪峰，透出崢嶸萬狀的危崖，那零下40度雪粉捲成的旋風，驚心動魄的萬丈雪溝深崖。法師又將在寒冽的刀山中再次穿越死神的冷酷。

•        •        七天七夜，咀雪而食，席冰而寢，同行者死去一半。冰冽的刀鋒矗立入天，雪霧的群馬彌漫四野，法師的身軀上又著了一件冰雪堅寒的袈裟，那是死神在希冀熱血的溫熙。法師入菩薩勇猛三昧，攀登，攀登，風暴的呼嘯是法師心跳的回音，壯闊的冰峰是法師禦駕的白駒，信仰的火焰灼燙了千里雪幕，而法師的足跡卻灼燙了人類的眼睛。勇者的道路總是從信仰起步，翻越生命最峻烈的山峰，到達一座又一座更加嶙峋的巔峰。一個大唐的和尚，一位心懷眾生的勇者，他的德相威儀，讓帕米爾雪峰顯得矮小單薄。 

  •  法師的聖影繼續西行，到達今日中亞俄聯邦土耳其斯坦，飲四百里青色味苦的熱海水，法師只覺接近佛國的法味，而未覺其苦。法師又抵達了西突厥國首都葉城。西突厥是當時的中亞大國，歐亞人往來其間，佛教、景教、襖教、摩尼教都流行，國王葉可汗以上賓護侍法師，派通譯嚮導護送法師上路，向西又向西，又翻山越嶺，經行數國，到達羯霜那國。又渡數河涉數灘到達昔年亞歷山大死後，希臘人建的巴克特里帝國，進入阿富汗京城喀布爾。再西入印度迦濕彌羅。 

法師自長安孤征單騎出發到抵印共歷時近3年，行程十萬里以上，越經五十六個西域國家。其浩闊壯偉的歷程，讓所有後世的筆墨只能淡染寫意無法濃彩工描，那是史家語言無法到達的精神巔峰。  

 •  法師入印時，正是七世紀初上半葉，佛教在印度由衰而盛的迴光返照時期。玄奘法師在夏哇城和舍阿考特城學習大乘經教和梵文四年。做為大唐高僧，法師的西來求學，受到統驅中印北印，戒日王的關注，戒日王是虔誠的佛教徒，禮法師為上賓，多方竭力促成其學業。 法師入學於當年佛陀創教之地，摩羯國著名的那爛陀寺。       

•    •  法師每日登壇詳演教旨，一連十八日過去，七千人中始終無一人出來與法師論辨。與會學者、僧眾、王公，莫不欽慕感歎。戒日王尤感喜悅，諸王向法師頂禮，會中大乘學者公推法師為 “大乘天”，小乘學者立法師為 “解脫天”。此二稱為印度尊崇極點之聖人稱謂。這便是中國人在外國被稱為 “神人” 而得到有史以來最高的殊榮。萬古風輶法師一人而已！    

 •  辯論會後，以戒日王為首的十八國國王皆對法師執弟子禮，為感佩其才學盛德，讓全印人民沾其法惠，戒日王舉行了六次無遮大（大佈施）會，盡散宮儲餘糧，受惠者50餘萬之眾。 一個中國的僧侶，能如斯的感動全印的國王和人民，恐怕也是人類史上的奇景。法師才學彌天，儀表莊嚴，戒日王視為千載僧寶。法師為其開解已傳入印度的 “秦王破陣樂”，王感大唐東土出一懷聖轉輪聖王，便在法師返程之前，修書派使往大唐歸附執臣子禮。法師才德所感，不出一兵一卒，獲如此之外交碩果，也成為外交史上的巨擘，其功跡遠在張騫、班超二公之上。 

西元694年（貞觀十七年）法師準備起程返唐。戒日王再集十八國國王懇請法師挽留75日，並舉行餞行的無遮大會，法師在諸王的幫助下購辦了眾多的佛教經典、歷史書籍和抄本，數百筴經卷馱滿了若干匹象背，浩浩蕩蕩向東歸去。戒日王及諸友人萬餘人送至邊境，法師令異域傾國仰敬之情至如此矣！ 西元646年（貞觀十九年）法師結束了19年....  後刊續載中