^───「聖地─西藏」───^

──佛教文物展──

  <上圖---  17－18世紀  十一面千手千眼觀音菩薩像 >

                    

「最接近天空的寶藏」，以這樣的意象來形容西藏，真是既真實不虛又富於浪漫氣息。一般所說的人間天堂──香格里拉，有人認為就是指西藏這個遙遠的地方。

 

西藏位處空氣稀薄的高緯度地帶，很多想朝聖的人即使已經長途跋涉到了臨近，仍然無緣進入聖地。只因當地平均海拔4500米以上，雖離太陽最近，卻不是每個人的心臟和肺活量能夠適應的。現在我們只要跑一趟外雙溪的故宮博物院，就能盡賞西藏千百年來精粹典型的文物，可以說相當幸運。

 

據報載，當這批文物初初運達，故宮的「接待」人員每逢開啟一箱，就會大讚「太美了！太精緻了！」，可以想像那種由衷讚歎和興奮的場面吧。這些文物來自北京、承德和西藏的博物館之外，還有西藏各大寺院的珍藏，真是匯集了各路的精華和精品。

▲佛堂樑簾

　　　　 

西方世界的許多名人藝人，都曾經著迷於西藏地方神祕的宗教色彩，更而自命為它一切事物的代言人。這多少有點虛榮心理的成份，用以顯示自己不同於流俗的深思能力和靈性高度。由此可知，即使不必牽涉到它敏感的政經問題，西藏就已經聚焦了世人的關懷与矚目。

 

這次故宮博物院能夠展出難得一見的西藏文物，聯合報系是主辦單位。聯合報系和中時報系近年來輪番主辦過不少重量級的大展，像中時曾主辦過「普普教父－安迪沃荷展」「絲路傳奇」；聯合報系主辦過「微笑彩俑」「梵谷－燃燒的靈魂」「天才達文西特展」，確實都展現了媒體對民眾教化和服務的抱負和精神，值得為他們喝采鼓勵。更祝願他們能本其初衷，繼往開來，台灣的民眾就真正有福了。

 

 

「聖地西藏」展出的佛教文物內容，可略分為四個單元──吐蕃王朝、金色寶藏、文化交流和雪域風光。分別顯示了西藏地區歷史發展的延革脈絡。

 

 

西藏之強大始於松贊干布這位明君，也就是盛唐文成公主的附馬爺。文成公主和尼泊爾的墀尊公主都篤信佛教，嫁入西藏時都帶了佛像、佛經和僧人入藏，開啟了西藏与佛教最初的因緣際會。

 

 

八、九世紀時很多藏人到印度求法，這段時間受印度佛教的影響很深。展場中不少此時留下的佛像，完全是印度風格，大眼隆鼻，身形豐滿婀娜，姿態也不類中原所習見的端坐直立那麼肅穆。而且佛像大都鎏金，金碧輝煌的外相，可以象徵當時西藏的政經應是處於顛峰狀態。

 

 ▲17－18世紀   空行母像－銅鎏金

 

在松贊干布時期，西藏就統領了印度東北部、尼泊爾、緬甸北部和部份中亞地區。從元朝開始，西藏和元帝國的關係密切，此後一直到明清時期才漸次和中原佛教融合交流。

 

 

佛教一向尊崇觀音，西藏的觀音像很多，名稱也五花八門，尤其喜歡千手觀音的造型。據說，細數千手觀音的手，實際上只得998之數，另外一雙手，其實就是你自己的那一雙。諸佛雖然慈悲為懷，若沒有你自己的參與，種種塵緣畢竟還只是隔霧又隔紗的身外事，無異於鏡花水月般的空泛。只有當你自己捨身其中，諸法才會有一個美滿圓融的境界。這個說法，還真是經典。

 

 

此外西藏佛像也崇尚「多面」的表徵。大家可能知道泰國盛行「四面佛」，據說還相當靈驗，消災解厄，有求必應。而西藏佛像則有多達十一面的，這要怎麼樣的表現手法？細看所附圖片，原來是在頭頂上一直疊落增加上去，如此就可以多至想要的數目，可以說是非常特別的巧思構想。象徵的可能是更能照護到人間苦難漫漶的八方風雨。

 

 ▲15世紀初   金剛刺繡唐卡

 

至今西藏人的生活和佛教還是密不可分的，藏人男子如果有人發願成為寺院裡的喇嘛，家人絕對不會攔阻，那可是家族的榮耀和恩寵。而如果哪天突然有家庭成員被指定為喇嘛活佛的轉世，那就更是榮宗耀祖到了極致。

 

                                       

▲ 17－18世紀   彩繪唐卡

 

西藏的地理位置在世界屋脊的高緯度上，与外地接觸不易，可能也是他們宗教熱忱高熾的原因之一。無論如何，宗教的選擇在當今都屬於非常個人的私密行為。

 

 

我們欣賞的是西藏歷史一千多年來的累積進化，以及各種文物存留至今所能代表的極致風華。人類在任哪個地區，表現出任哪種文明和文化，都是人類歷史上的瑰寶，值得所有人類的愛護和珍惜。這來自最接近天空的寶藏，就更加顯得稀罕難得而越顯珍貴。 

                                                        

▲紀念品店裡的人潮

＜圖片皆來自導覽手冊＞