文明生活是感性和理性捉對廝殺於水月修行道場的現實場景，
於是，乃有一程程歲月翻新或沉淪的無明漩渦迴遶不已；
我們姑且稱它做「人生」：
因為是眾生之中只有人文思維才有的覺受。
在人生的途程中，每一個人所從事的行為舉止，
都像是永無止息的想從現實場景中脫逃：
逃離無間輪迴漩渦的纏身縈心苦惱。‧‧‧‧‧‧
首先是自我心靈的脫逃：
在成長歷程中，每一個人在自我身心上塗塗抹抹，
捏塑一個看似迎合客觀價值外塑的我；
幾歷風塵，在斑剝的假面之後，
猶悸悸於殘餘裝扮的剝落，
唯恐脆弱的心性本尊赤裸裸的外顯，無所匿藏。
其次是社會文明生活面相的脫逃：
從有自我意識開始，看是獨立成長的足步，
其實是一階又一階切割過往關係的蛻變，
恆常幽幽舔噬心靈中自以為是的生活累積傷痕，
以致逐漸隔絕了倫常親朋的原始互動；
一逕的以道學的莊嚴角色舖陳經驗學習而來的自我生活舞台，
卻又肆無忌憚的在私底下縱情生活的欲望行履；
喜怒哀樂獨自品嚐，送往迎來如戲一場；
真情始終在「酒醒之前、夢覺之先」遊蕩。
由於身心愚蠢的交錯迷失，漸次養成了個體牢不可破的後天習性：
欲脫離每一個階層其實是自我型塑而成的枷鎖般的「現在」。
自童年生活在依賴時空中不能自主的不安全感，
從少年期孤獨學習中對不可知的畏懼意識；
在青少年期因同儕團體相濡以沫所執持以進的叛逆寂寞經驗，
至青年期不知其然的晉階自我意識之因緣和合成型；
再由「時—空」境遇中不期而然的踏出傳統倫常的窠臼趨勢，
乃至社團教育歷程中所薰習到有關人際責任義務的邏輯思維；
再於寂情中邂逅偶然背上異性情緣的包袱，
更增添愚蠢似的眷戀著生活旅程中無盡的生命拓衍之企盼；
希冀能藉此來否定童年生命的無明起始，
希冀能藉此以遺忘少年生活期的恐懼不安，
也希冀能藉此重新青少年期的晦澀成長覺受，
更希冀能自我導演成型青年期的提前摧生，
希冀「時—空」境遇的邁步能加巨步幅，
希冀社會人的生活氛圍能更豪邁樸實，
希冀情感互動能超越傳統意志的枷鎖，
諸如種種情志，都希望能藉以上所述的奮進歷程，
希冀翻新出一個特立獨出的勝境自我來。
文明生活如斯般：
是感性和理性捉對廝殺於水月修行道場的現實場景。
困頓在意識中理智矛盾的成長架構之自我樣式：
掙扎在自覺的奮進歷程卻又發現依然和生活事實的社會現象衝突，
一再修正的「情感主張」依舊和自我深沉意志的要求衝突，
雖然「否決過往」卻發現仍然和歷史生命長流的程式相互因循。
這是文明生活的逃兵情結：
迷失於現在生活「時—空」和眷戀自我完形的衝突。
理性和感性衝突，
心性和物性衝突，
了然和清淺衝突。
想做逃兵卻終究覺受到自己仍是不折不扣的人生正規軍。
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