「中陰救度法」，藏文直譯為《中陰聞即解脫經》，是蓮花生大士的著作之一，也是一部利生時機成熟才公諸於世的伏藏經典。死亡本身是進入另一種生命型態的開始，而不是生命的­結束。「中陰救度法」不僅用以開示臨終和已死亡之人，同時，也用來指導活著的人。對於尋求精神解脫的人而言，它是開啟人類內心深密處之鑰。

當一個人死亡的時候，四大（地、水、火、風）分散，只剩下自己的神識，此神識被一般人稱為靈魂，在密教就稱中陰，西藏生死書就是根據中陰身自識生出幻相而寫的。」

「中陰遷識救度密法」即是一位修持此法成就的金剛上師或喇嘛，以自身修持的功力，召請傳承本尊護法下降，為亡者開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路，只留頂竅讓靈魂出去，讓亡者往生佛國淨土，這是屬於他力協助往生的部分！

而頗瓦法則是以自身平日練氣的修持，告訴自身的靈魂日後地水火風分散時，應走的道路為何，而在平時訓練時，也讓自身的靈魂熟悉這條道路，並回歸本尊的心識悉地中，這是屬於自力協助往生的部分！（ 詳情請參酌樂智上師頗瓦法法會開示）
您所提出的法門，是完全不一樣方向的講授內容，且此二大生死法門博大精深，是需要一定的時間來研習，也誠如前封信所提及，密法一法一咒都需灌頂，方得如法得覺受成就，所以要順便灌頂，實為難事！ 再說「中陰遷識救度密法」及長壽佛頗瓦法乃無上珍貴之法門，為歷代祖師不共之法，弟子須懂得如何承事上師，並跟隨上師學習，當行者了解如何侍師，及菩提心不退，要求解脫道，此時上師才會傳授口訣。

另外中陰遷識救度密法及頗瓦法之主尊各不同，就以頗瓦法來說，其主尊有：『阿彌陀佛、長壽佛、四臂觀音、金剛亥母、上師、那洛尊者。』而中陰遷識救度密法其本尊又更多！不管是何法其主尊都需先做火供才能傳，尤其法不空求！以上都須大供養傳承及傳法上師。所以為何說學密法行者須有大褔報，古代學密法的行者能成就是他們懂得供養、學法、侍師，一般人少褔是不能學習或聽聞密法的。

以上的法門，樂智上師亦經法王口授傳承及內修十幾年，這在一智奇摩的部落格中陰遷識有介紹。平時法會的灌頂大都是結緣灌頂，若是想得法修行成就，最好是私下來請法，這才是如法的行者，這才是密教。

釋蓮杏合十