般若部 六十九

    大般若波羅蜜多經卷第六十二
    初分無所得品第十八之二
    「舍利子！耳界無所有不可得故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲界、耳識
界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。耳界空故
，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受空故，
前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。耳界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲
界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。耳
界無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生
諸受無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！耳界、聲界、耳
識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩
訶薩皆不可得故。舍利子！非耳界乃至耳觸為緣所生諸受無所有有異，非耳界乃至耳
觸為緣所生諸受空有異，非耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠離有異，非耳界乃至耳觸為
緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子！若耳界乃至耳觸為緣所生諸受無所有，若耳界乃至耳觸為緣
所生諸受空，若耳界乃至耳觸為緣所生諸受遠離，若耳界乃至耳觸為緣所生諸受無自
性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二
無二分。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩
不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！鼻界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；香界、鼻識界及鼻
觸、鼻觸為緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界空故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受空故，前、後
、中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；香界、鼻
識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。鼻界無自
性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無
自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！鼻界、香界、鼻識界及
鼻觸、鼻觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆
不可得故。舍利子！非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有有異，非鼻界乃至鼻觸為緣
所生諸受空有異，非鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離有異，非鼻界乃至鼻觸為緣所生
諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶
薩有異。舍利子！若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無所有，若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸
受空，若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受遠離，若鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受無自性，若
前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分
。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得
，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！舌界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌識界及舌
觸、舌觸為緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。舌界空故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受空故，前、後
、中際菩薩摩訶薩不可得。舌界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌
識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。舌界無自
性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受無
自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！舌界、味界、舌識界及
舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆
不可得故。舍利子！非舌界乃至舌觸、舌觸為緣所生諸受無所有有異，非舌界乃至舌
觸為緣所生諸受空有異，非舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離有異，非舌界乃至舌觸為
緣所生諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩
薩摩訶薩有異。舍利子！若舌界乃至舌觸為緣所生諸受無所有，若舌界乃至舌觸為緣
所生諸受空，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受遠離，若舌界乃至舌觸為緣所生諸受無自
性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二
無二分。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩
不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！身界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身識界及身
觸、身觸為緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。身界空故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受空故，前、後
、中際菩薩摩訶薩不可得。身界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身
識界及身觸、身觸為緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。身界無自
性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受無
自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！身界、觸界、身識界及
身觸、身觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆
不可得故。舍利子！非身界乃至身觸為緣所生諸受無所有有異，非身界乃至身觸為緣
所生諸受空有異，非身界乃至身觸為緣所生諸受遠離有異，非身界乃至身觸為緣所生
諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶
薩有異。舍利子！若身界乃至身觸為緣所生諸受無所有，若身界乃至身觸為緣所生諸
受空，若身界乃至身觸為緣所生諸受遠離，若身界乃至身觸為緣所生諸受無自性，若
前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分
。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得
，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！意界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意識界及意
觸、意觸為緣所生諸受無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。意界空故，前、
後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受空故，前、後
、中際菩薩摩訶薩不可得。意界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意
識界及意觸、意觸為緣所生諸受遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。意界無自
性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受無
自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！意界、法界、意識界及
意觸、意觸為緣所生諸受無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆
不可得故。舍利子！非意界乃至意觸為緣所生諸受無所有有異，非意界乃至意觸為緣
所生諸受空有異，非意界乃至意觸為緣所生諸受遠離有異，非意界乃至意觸為緣所生
諸受無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶
薩有異。舍利子！若意界乃至意觸為緣所生諸受無所有，若意界乃至意觸為緣所生諸
受空，若意界乃至意觸為緣所生諸受遠離，若意界乃至意觸為緣所生諸受無自性，若
前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分
。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得
，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！地界無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；水火風空識界無所
有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。地界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得
；水火風空識界空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。地界遠離故，前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得；水火風空識界遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。地界無
自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；水火風空識界無自性故，前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！地水火風空識界無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非地水火風空識界無所有有異，非地
水火風空識界空有異，非地水火風空識界遠離有異，非地水火風空識界無自性有異，
非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！
若地水火風空識界無所有，若地水火風空識界空，若地水火風空識界遠離，若地水火
風空識界無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是
一切法，無二無二分。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後
際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！苦聖諦無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；集滅道聖諦無所
有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得；集滅道聖諦空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦遠離故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得；集滅道聖諦遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。苦聖諦
無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；集滅道聖諦無自性故，前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！苦集滅道聖諦無所有、空、遠離、無自性中，前
、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非苦集滅道聖諦無所有有異，非苦集滅
道聖諦空有異，非苦集滅道聖諦遠離有異，非苦集滅道聖諦無自性有異，非前際菩薩
摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若苦集滅道
聖諦無所有，若苦集滅道聖諦空，若苦集滅道聖諦遠離，若苦集滅道聖諦無自性，若
前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分
。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得
，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！無明無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；行、識、名色、六
處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩
不可得。無明空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；行、識、名色、六處、觸、受
、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。無明遠
離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有
、生、老死愁歎苦憂惱遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。無明無自性故，前
、後、中際菩薩摩訶薩不可得；行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老
死愁歎苦憂惱無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！無明、
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱無所有、空、遠離
、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非無明乃至老死愁歎苦
憂惱無所有有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱空有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱遠
離有異，非無明乃至老死愁歎苦憂惱無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩
薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若無明乃至老死愁歎苦憂惱無所有
，若無明乃至老死愁歎苦憂惱空，若無明乃至老死愁歎苦憂惱遠離，若無明乃至老死
愁歎苦憂惱無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如
是一切法，無二無二分。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，
後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！布施波羅蜜多無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、安
忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。布施波
羅蜜多空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅
蜜多空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多遠離故，前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得；淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離故，前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得。布施波羅蜜多無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；淨戒、
安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以
故？舍利子！布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無所有、空、遠離、無
自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非布施、淨戒、安忍、精進
、靜慮、般若波羅蜜多無所有有異，非布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜
多空有異，非布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離有異，非布施、淨
戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際
菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若布施、淨戒、安忍、精進、靜
慮、般若波羅蜜多無所有，若布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多空，若
布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多遠離，若布施、淨戒、安忍、精進、
靜慮、般若波羅蜜多無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩
訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩
不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！四靜慮無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無量、四無色
定無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。四靜慮空故，前、後、中際菩薩摩訶
薩不可得；四無量、四無色定空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。四靜慮遠離故
，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無量、四無色定遠離故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得。四靜慮無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無量、四無色定
無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！四靜慮、四無量、四
無色定無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子
！非四靜慮、四無量、四無色定無所有有異，非四靜慮、四無量、四無色定空有異，
非四靜慮、四無量、四無色定遠離有異，非四靜慮、四無量、四無色定無自性有異，
非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！
若四靜慮、四無量、四無色定無所有，若四靜慮、四無量、四無色定空，若四靜慮、
四無量、四無色定遠離，若四靜慮、四無量、四無色定無自性，若前際菩薩摩訶薩，
若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子！由此緣
故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩
不可得。』
    「舍利子！八解脫無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；八勝處、九次第
定、十遍處無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。八解脫空故，前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得；八勝處、九次第定、十遍處空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得。八解脫遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；八勝處、九次第定、十遍處遠
離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。八解脫無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩
不可得；八勝處、九次第定、十遍處無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何
以故？舍利子！八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無所有、空、遠離、無自性中，
前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非八解脫、八勝處、九次第定、十遍
處無所有有異，非八解脫、八勝處、九次第定、十遍處空有異，非八解脫、八勝處、
九次第定、十遍處遠離有異，非八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無自性有異，非
前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若
八解脫、八勝處、九次第定、十遍處無所有，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處
空，若八解脫、八勝處、九次第定、十遍處遠離，若八解脫、八勝處、九次第定、十
遍處無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切
法，無二無二分。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩
薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！四念住無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四正斷、四神足
、五根、五力、七等覺支、八聖道支無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。四
念住空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺
支、八聖道支空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。四念住遠離故，前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得；四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支遠離故，前
、後、中際菩薩摩訶薩不可得。四念住無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支無自性故，前、後、中際菩薩摩
訶薩不可得。何以故？舍利子！四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、
八聖道支無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利
子！非四念住乃至八聖道支無所有有異，非四念住乃至八聖道支空有異，非四念住乃
至八聖道支遠離有異，非四念住乃至八聖道支無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，
非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若四念住乃至八聖道支無
所有，若四念住乃至八聖道支空，若四念住乃至八聖道支遠離，若四念住乃至八聖道
支無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法
，無二無二分。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩
摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！空解脫門無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；無相、無願解
脫門無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。空解脫門空故，前、後、中際菩薩
摩訶薩不可得；無相、無願解脫門空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。空解脫門
遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；無相、無願解脫門遠離故，前、後、中際
菩薩摩訶薩不可得。空解脫門無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；無相、無
願解脫門無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！空、無相、
無願解脫門無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子！非空、無相、無願解脫門無所有有異，非空、無相、無願解脫門空有異，非空
、無相、無願解脫門遠離有異，非空、無相、無願解脫門無自性有異，非前際菩薩摩
訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若空、無相、
無願解脫門無所有，若空、無相、無願解脫門空，若空、無相、無願解脫門遠離，若
空、無相、無願解脫門無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩
摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶
薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！五眼無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；六神通無所有故，
前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。五眼空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；六神
通空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。五眼遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不
可得；六神通遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。五眼無自性故，前、後、中
際菩薩摩訶薩不可得；六神通無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？
舍利子！五眼、六神通無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不
可得故。舍利子！非五眼、六神通無所有有異，非五眼、六神通空有異，非五眼、六
神通遠離有異，非五眼、六神通無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩
訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若五眼、六神通無所有，若五眼、六神
通空，若五眼、六神通遠離，若五眼、六神通無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩
薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子！由此緣故，我作
是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。
』
    「舍利子！佛十力無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無所畏、四無
礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智無所有故，前
、後、中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；四無
所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空
故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可
得；四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智、一
切相智遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。佛十力無自性故，前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得；四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智
、道相智、一切相智無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！
佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈大悲大喜大捨、十八佛不共法、一切智、道相智
、一切相智無所有、空、遠離、無自性中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍
利子！非佛十力乃至一切相智無所有有異，非佛十力乃至一切相智空有異，非佛十力
乃至一切相智遠離有異，非佛十力乃至一切相智無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異
，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩摩訶薩有異。舍利子！若佛十力乃至一切相智
無所有，若佛十力乃至一切相智空，若佛十力乃至一切相智遠離，若佛十力乃至一切
相智無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切
法，無二無二分。舍利子！由此緣故，我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩
薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可得。』
    「舍利子！無忘失法無所有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；恒住捨性無所
有故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不
可得；恒住捨性空故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失法遠離故，前、後、
中際菩薩摩訶薩不可得；恒住捨性遠離故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得。無忘失
法無自性故，前、後、中際菩薩摩訶薩不可得；恒住捨性無自性故，前、後、中際菩
薩摩訶薩不可得。何以故？舍利子！無忘失法、恒住捨性無所有、空、遠離、無自性
中，前、後、中際菩薩摩訶薩皆不可得故。舍利子！非無忘失法、恒住捨性無所有有
異，非無忘失法、恒住捨性空有異，非無忘失法、恒住捨性遠離有異，非無忘失法、
恒住捨性無自性有異，非前際菩薩摩訶薩有異，非後際菩薩摩訶薩有異，非中際菩薩
摩訶薩有異。舍利子！若無忘失法、恒住捨性無所有，若無忘失法、恒住捨性空，若
無忘失法、恒住捨性遠離，若無忘失法、恒住捨性無自性，若前際菩薩摩訶薩，若後
際菩薩摩訶薩，若中際菩薩摩訶薩，如是一切法，無二無二分。舍利子！由此緣故，
我作是說：『前際菩薩摩訶薩不可得，後際菩薩摩訶薩不可得，中際菩薩摩訶薩不可
得。』