虛 雲 老 和 尚 法 相

行持不限出家在家，都是一樣，講個典章你們聽：
　雲南有一位秤錘祖師，明朝人，姓蔡，住昆明小東門外。父母去世，遺下財產田園，生活過得很好，勤儉勞動，自種菜蔬出賣作零用。妻年輕貌美，好吃懶作，和野漢子私通。

蔡雖明知此事也不說她，日子久了，她更膽大，天天和野漢子私通，毫無顧懼了。有一天，蔡很早就出門賣菜，預計野漢尚未離家，就買好酒肉帶回家，這時野漢尚未離去，只好躲在床下。

蔡入廚弄飯菜，妻覺得不好意思，就去洗臉並幫丈夫弄飯菜。飯菜弄好了，蔡叫她擺碗筷，她擺了兩套碗筷，蔡叫她擺三套。

「我今天請客。」她擺好了，蔡叫她請客出來喝酒。

她說：「客在哪裡？」

蔡曰：「在房裏。」

她說：「你不要說鬼話，房裏那裏有客。」蔡說：「不要緊，不要害怕，你請他出來好了，若不出來，我就給他一刀。」

妻不得已，就叫野漢子出來。蔡請野漢子上坐，向他敬酒，野漢子以為有毒不敢喝，蔡先喝了再請他喝，野漢子才放心。酒菜吃飽了，蔡向野漢子叩頭三拜，說：「今天好姻緣，我妻年輕，無人招呼，得你照顧很好，我的家財和我的妻，都交給你，請你收下吧。」

妻和野漢子都不肯，蔡持刀說：「你們不答應，我就要你們的命。」二人沒法只好答應下來。

蔡於是隻身空手出門，往長松山西林庵出家，一面修行，一面種菜，後來用功有了見地。再說野漢子財色兼收以後，好吃懶做，老婆天天挨打挨罵吃不消，她悔恨了，跑到西林庵請蔡回家，想重尋舊好，蔡不理她。

後來野漢子把家財吃光了，弄到她討飯無路，她想起蔡的恩情，想報答他。蔡平常好吃昆陽的金絲鯉魚，她弄好了一盤金絲鯉魚，送到西林庵給蔡吃，蔡收下說：「我領了你的情了，這些魚我拿去放生。」妻曰：「魚已煮熟了，不能放生。」蔡即將魚放在水裏，魚都活了，直到現在，昆明黑龍潭古跡，還有這種魚。 

蔡是俗人，對妻財子祿能放得下，所以修道能成功，奉勸各位，都把萬緣放下，努力修行，期成聖果吧！

我們跟佛學，現在都是出了家，但出家有四種：
　　一、身出家心不出家，身參法侶，心猶顧戀。
　　二、身在家心出家，雖受用妻子，而不生耽染。
　　三、身心俱出家，於諸欲境，心無顧戀。
　　四、身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。

　　我們自己檢查一下看這四料簡中是那一類呢？我慚愧，身雖出家，幾十年騙佛飯吃，表面出了家，內心未入道，未證實相理體，未能四大皆空，未能如如不動，這就是心未出家。

我就是這樣苦惱，還有和我一樣的，可見身心俱出家就為難了。古來身在家心出家的大居士，如印度的維摩詰、月上女、末利夫人、韋提希夫人，中國的龐蘊、宋仁宗、張襄陽，都是深通佛法，居塵不染塵。

身心俱出家的大祖師多了，都是佛門模範，為後人欽式，弘法利生，作大佛事，功德無量。清朝順治皇帝，六歲登基，二十四歲出家，這是身心俱出家的。其身心俱不出家的就不要說了。真出家的實在難，能成大器的更不易。扣冰古佛說：「古聖修行，須憑苦節。」黃櫱(ㄋㄧㄝˋ)老人說：「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」故出家人能做到底也不容易。

一切法門，都離不了持戒。『楞嚴經』說：「攝心為戒。如不斷淫，必落魔道；如不斷殺，必落神道；如不斷偷，必落邪道；若不斷其大妄語者，因地不真，果招紆曲。我今先說入三摩地，修學妙門，求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰雪，自不生一切枝葉。心三口四，生必無因。」佛門舊制，比丘出家，五夏以前，專精戒律，五夏以後，方許聽教參禪。何以如此呢？因為修行以戒為體，戒是出生死的護身符，沒有戒，在生死苦海中就會沉淪汩沒。佛曾以戒喻渡海浮囊，不能有絲毫破損，浮囊稍破，必定沉溺。所以宗教淨三家，及一切法門，都以戒為先。但戒定慧三法不能偏廢，要三法圓融，才得無礙。持戒若不明開遮，不通大小乘，不識因時制宜，種種妙用，死死守戒，固執不精，成為錯路修行。三學圓明，才得上上戒品。

修行人要先除我相，若無我相，諸妄頓亡。我執既除，更除法執。我執粗，法執細。平常講話，開口就說我什麼，我什麼，若無我，則什麼都瓦解冰消，那一法都無礙。由能無我，也就無人，習氣毛病也無有了。既為佛子正信出家，求出離法，就要努力忘我，勿為境轉，勿在煩惱中過日子。佛子若不降伏其心，則一念錯誤，毫釐有差，天地懸隔，一失足成千古恨。如救頭燃，嚴守律儀，如保護渡海浮囊，不容有一點破損。

受戒後，要謹慎護戒，寧可有戒而死，不可無戒而生。