◎一九九二年八月十四日開示於美國北加州萬佛聖城

我們生在這個娑婆世界，是最不幸運的人。這個娑婆世界是無有眾樂，但受諸苦，人心不古，道德淪亡，人人都是自私自利，你爭我貪，你搶我奪，你害我，我害你，甚至於～至親骨肉也互相殘殺。很多國家，家庭破碎了，人也將要毀滅了，這樣的～國而不國、家而不家、人而不人，所以這是我們最不幸的事。

可是雖然不幸運，我們在這個萬苦交煎，萬惡充滿的娑婆世界中，還有一線的希望。這一線的希望是什麼呢？就是佛法還在這個世界。佛法在世間，我們若能急流勇退，發大菩提，以至誠懇切的精神來修持佛法，那還有出離娑婆世界的機會；不然的話，我們還是在六道裏頭輪迴不息，這一種的苦難永遠脫離不了。

因為這樣，我們修道要發大菩提心，要了脫生死的苦，這樣才不負出家一場。否則我們還是照樣穿衣服、吃飯、睡覺，和在家人雖然穿的有所不同，吃的不一樣，可是心還是煩煩惱惱，爭爭吵吵的。一天到晚妄想紛飛，不是想東就是想西，不是求名就是求利，這樣子是空過光陰，自己把精神都散了。若盡向外馳求，到外邊去找真理，這樣就是找到盡未來際，不改自己的習氣毛病，是出離不了娑婆苦的。因為這樣，我們每一個人應該立定目標，認清自己所應該行，所應該做的事。

我們在修道的時候，最重要是「不爭」。不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。可是，我們不能不知道真理，要知道何去何從，知道怎麼樣改變自己的毛病。不要把自己弄得一天不如一天，習氣毛病一天比一天多，這樣生出了分外的貪求，總也不知足，在什麼境界上都覺得是煩惱的。所以才說「知足常樂，能忍自安」，知足才能常樂，我們不要不知足，若不知足就是常苦；就像烙餅，烙得過火了，越烙越糊，越糊越烙，烙得餅都變成火炭了，這根本不能充飢的。

你若吃這一種火炭的餅到肚裡，就好像把火炭吞到肚裡去一樣，甚至覺得四肢發燒，沒有精神，為什麼？就因為你不懂得衛生的道理，把火炭也吃了下去。什麼叫火炭呢？貪心就是火炭。所以我們無論什麼也不要貪，要知足，要能忍。但這個無上妙法，人人都把它忽略了。不爭、不貪就能福壽無邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。

我們修道，就是要去除無始劫以來的習氣毛病，這是要緊的。「為什麼我盡和人爭論是非長短好壞？我是幹什麼呢？」要這樣的反求諸己，省察自己的行為到底如何。不要說是說非，爭長論短，在這兒沒有是非卻製造一個是非，沒有煩惱又增加煩惱，這樣就是不懂得修行，不懂得出家的重要性。我們每一個人若能這樣，這一線的希望還不至於斷絕；若你還是照常爭貪，這可以說是絕望了，可以說是等於生了「絕症」、「癌症」、「愛死病」、「肺炎」一樣。

現在有個新品種的肺炎，還有愛死病，這「愛死病」等都是一種劫運。所謂有刀兵劫、水火劫、瘟疫流行劫，而這「愛死病」，是屬於瘟疫流行劫。現在不僅是單單一個國家這樣，在全世界這種病都是蔓延不可救藥。不但普通人沒有辦法，就連醫生也是照死不誤，因為誰要接近肺炎病人，就是連呼吸都可以傳染。

愛死病和肺炎病是有連帶關係的，愛死病和同性戀也有密切的關係。什麼密切的關係呢？現在的人都是欲愛橫流。今天有人用「欲愛情 」來對對聯，也正是說到愛死病的要害。生愛死病就是因為同性戀不合乎陰陽造化的道理；這是亡國滅種的行為，是互相摧殘的行為，是互相暗殺的行為。它的害處說不能盡，可是竟有這些妖魔鬼怪在世界上興風作浪，提倡同性戀。我雖沒有計算過，可是我知道全世界，大約最少有一半的人類有同性戀的趨向。全世界幾十億的人口裏頭，每一個國家都有一半的人有這樣的傾向。這是一種破壞國家的行為、破壞個人的行為、破壞所有家庭的行為。這種行為是違背造化、違背陰陽道理的。本來「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾」，偏陰或者偏陽，是一定會有絕症生出來的。我們這些人，都在這兒縱欲貪愛，為所欲為，連禽獸都不如了。

你看看那些禽獸是沒有搞同性戀的。說：「把同性老鼠關在一起，牠也會搞同性戀。」那只是你逼著牠，叫牠那麼做而已，牠沒有辦法才搞同性戀。而這些人類，沒有人逼著你搞同性戀，為什麼你又搞同性戀呢？這就是違背造化的一種理，才會生病。這些病就是給人的一種警告，叫你不要做這些事，你做這些事就會面臨滅亡的。可是人還不醒悟，也不覺悟，在這兒一天不如一天。所以現在愛死病還不夠厲害，而又另生出一種叫新肺炎的病。以前的肺炎病還有藥可醫，但這種肺炎病，它的媽媽是愛死病，就是由愛死病而產生了這種肺炎病。

說它是肺病，其實這是死症，要病死的。這個死病一生，無藥可醫，醫生也束手無策，甚至於醫生為你看病，也因同你一握手，這個肺炎就傳到他那兒去。同你一說話，呼吸時傳到醫生那兒去，連醫生也都死了。所以護士、醫生都沒有自禦防衛的辦法了。即使戴上口罩，那呼吸氣也一樣的出入，還是一樣的傳染，口罩也不保險，這就是眾生的業障到了，疾病來的時候就是同歸於盡。

什麼樣的人可以不死呢？就是真正修道的人。

真正信佛的人，蒙佛的保護力量，才能免於這些災難。免於災難是為了什麼？是為了留住世界人類的種子。但如果在佛教裏不自愛，還是會和一般人一樣，那也沒法子生存。除非住在山裏頭的老修行，看不見人，距離人所住的地方很遠，這樣的人才有機會存在。所以我們現在的人類不要「求」，這個「求」是求些什麼呢？就是求男求女～男貪女愛的，這都叫求，向外馳求，總到外邊去找快樂，找到了快樂，就是找死，是和死神來往了。

還有是不自利。我們為什麼打妄語，說大話呢？就是因為想要自私自利。你若沒有自私自利，就不會打妄語、說大話來騙人，巧言令色，把話說得很動聽的。孔子曾說：「巧言令色鮮矣仁」，巧言令色是沒有仁德心。

所以我們修道的人，一定不要自滿，不要自誇。為什麼不要自滿呢？所謂「滿招損，謙受益」，你若自滿，覺得自己了不起，那就有所損了；謙受益，對人要謙恭一點，對誰都要慈心下氣，恭敬一切；你要是對人不謙虛，這就是貢高我慢。你謙虛，還要用真誠的心，但不需要太過謙虛。太過了，盡拍馬屁，給人戴高帽子，這裡頭又懷欺詐，也都不是謙了。所以什麼事情都恰到好處，不要太過，也不要不及。所以你若能不自私，就不會打妄語、講大話，不會盡那麼虛假不實。我們修道的人，無論誰，有什麼境界，都不要自以為是境界。

我在三十多年以前，曾經這麼說過：「人啊！將來都不是人了。」現在的人，身體皮膚都在換；有的人皮膚壞了，就拿狗皮來貼上，時間久了，就變了狗，因為你與這隻狗合夥了。甚至、馬、牛、羊、雞、犬、豬等皮，也是同樣的道理。將來人就像一輛汽車，可以換機件：心、肝、脾，肺、腎都可以換。比如人換了一個狗的心，那行為和思想，就跟狗差不多了，這是很危險的。所以不要以為這個世界是個好世界，好裡頭藏著種種的危機。