普賢菩薩，是梵文音譯，為我國佛教四大菩薩之一，他和釋迦牟尼、文殊菩薩合稱為「華嚴三聖」。普賢菩薩通常供奉於大雄寶殿釋迦牟尼佛右邊，是娑婆世界釋迦牟尼佛的右脅待，普賢之名始出於三曼陀羅菩薩經，後廣見諸經而成普遍之信仰。普賢菩薩乘六牙白象，守護法華之行者。

峨眉山共分有大八寺廟：金頂華藏寺，寺內供奉銅鑄彌勒佛萬年寺創建於晉，稱普賢寺。

報國寺建於明萬曆年間，原名會宗堂，由明光道人建於伏虎寺右，取儒、釋、道「三教」會宗之意。

清音閣地處峨眉半山，與龍門洞素稱「水勝雙絕」洗象池位於峨眉山海拔2070米的鑽天坡上，池畔放一石象，以應普賢菩薩洗象之說。

伏虎寺始建於唐代，南宋紹興年間改建，清順治年間，貫之和尚重建，歷時二十載，為全山最大寺廟之一。

千佛禪院，清幽靜雅取勝的洪椿坪，座落在中山群峰環抱之中。仙峰寺原名慈延寺，有石柱六角亭台，名仙皇台，此處視野開闊，可眺望峨眉平原沃野晉代有慧持和尚從廬山入蜀，在峨眉山修建普賢寺，這是峨眉山供奉普賢菩薩的開始，北宋年間又有人鑄建頭戴五佛金冠，手持如意，結跏趺坐於象背的蓮台上的普賢銅像一尊，此像重達630噸，是佛教藝術珍品。

公元63年，從此峨眉山開始傳說，一個老藥農的奇遇改變了，一天清晨年過花甲的普公（音）像往常一樣上山採藥，突然他發現地上有一行大如茶盤，狀似蓮花的腳印，普公（音）沿著這奇怪的腳印，一直追到山頂腳印卻消失了，隨後伴著一陣天籟之音，茫茫雲海中升起議論五彩繽紛的光環，光環中有一頭長著常常的鼻子，翹出六根長牙的白象。

馱著一位頭戴金冠，手握如意盤腿坐在蓮台上的仙人，驚恐萬分的普公（音）倒頭便拜，事後經過一位高僧的點播，普公（音）才知道，那就是普賢菩薩的瑞相，也由此對普賢菩薩深信不疑，隨後他在崖頂修建了一座供奉普賢菩薩的寺院，自己也皈依了佛門。

↑丁觀鵬繪製的《普賢菩薩》

普賢菩薩故事

普賢菩薩，梵音為Samantabhadra，或Vishvabhadra或音譯「三曼多跋陀羅」，譯名普賢，又名遍吉。從等覺位來說：「德周法界曰普。至順調善名賢。」若從果位來說︰「智圓理極名普，盡未來際，遍利眾生名賢。」因此，普賢菩薩位居等覺，將來成佛，名智剛吼自在相王佛，今示現菩薩身，為諸佛長子，得三昧自在，主一切佛的理德，行德，與般若自在的文殊菩薩智德，證德相對，一同輔佐釋迦牟尼佛於婆婆世界教化眾生，為釋尊的得力助手。文殊菩薩駕獅子侍佛左方，普賢菩薩乘白象侍佛右方，顯示佛的理智合一，行證相應，般若與三昧相即。華嚴海會，由釋尊的清淨法身毗盧遮那佛，及文殊、普賢，一佛二菩薩，共稱「華嚴三聖。」

普賢菩薩的梵文名稱是「三曼多跋陀羅」。他掌管一切諸佛的理德、行德，代表「德」與「行」。據說他有延命之德，發過十種廣大心願，決心要為佛教做弘法工作。普賢菩薩的尊號是「大行普賢」。

白象是功德圓滿的象徵，所以普賢菩薩的聖像大都是頭戴五佛冠，左手叉腰或執鈴，右手執金剛杵，騎著六牙白象，這頭白象是大聖天王的神體。

  另外普賢菩薩的形象，在密教胎藏界是兩手合掌，或左手執青蓮，右手伸掌；而在金剛界則為右手執青蓮，左手握拳。

普賢在金剛界又稱作「金剛薩埵」，即金剛手菩薩，是佛陀的護法神，也是各種金剛的首領。 普賢菩薩，是華嚴會上的上首菩薩，是菩薩最高行門的代表。經中說菩薩的身相及功德遍一切處，而且純一妙善，所以稱作「普賢」。

  在《華嚴經．入法界品》中，善財童子參訪的第五十三位善知識，就是普賢菩薩。菩賢菩薩為善財童子說十種廣大的行願，善財童子因此而圓滿成佛，所以稱為大行普賢菩薩。

  十大行願是普遍面廣大的修學原則，是佛法中一切行門的高度概括，是一切菩薩成佛的必修課程。

一切眾生依此行願而圓成佛道，一切諸佛依此行願而教化眾生，因此在因地的菩薩稱為位前普賢，位後普賢是倒駕慈航諸佛的稱呼。由此可知，普賢菩薩是代表普遍而廣大的修行方法，人人依之而行都是普賢菩薩，因此不能執定他只是一尊菩薩而已！

拾得的故事

普賢菩薩，行願無窮，分身塵剎，隨緣教化眾生。據史書記載：中國佛教古德拾得大士，是普賢菩薩的化身。天台山國清寺的豐干禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，詢其姓名，答：「我無家、無姓、亦無名。」豐干禪師愍其無依，帶回國清寺，交庫房當茶童。因是拾來，名之拾得。

由於拾得聰明伶俐，三年後升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的聖像對坐而食，還呵斥聖像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對聖像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多餘飯菜，盛於竹筒，贈其摯友寒山子。

有一次，寺中飯食花果被鳥啄食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：「拾得打我，罵我。」靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕跡，始知拾得來歷不凡。

拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，影視形像甚至打之。寒山對拾得曰：「世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？」拾得答曰：「那只有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。」

後拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，並撫掌笑曰：「悠悠哉，聚得作相，這個如何？」說戒和尚怪其不敬，怒斥曰：「下人瘋狂，破我說戒。」拾得見其嗔心起，即說偈曰：「無嗔即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。」戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。拾得曰：「我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。」隨即對牛群說：「前生律師弘靖站出來。」即有一白牛作聲而過，又曰：「前生典座光超出來，又有一黑牛應聲而出。」拾得又叫：「直歲靖本出來，」又有一牯牛應聲出來，最後，拾得牽一牛說曰：「前生不持戒，人面而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。」

自此，僧眾始知拾得，並非凡間俗子，不再以瘋子看待。後因阿彌陀佛化身的豐幹禪師，對丘太守說：「寒山拾得，是文殊普賢的化身。」聖跡顯露，與寒山子同離國清寺，後不知所終。

文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛長子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，遊戲人間，常在一起。

淳熙年間，文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時，普賢菩薩亦同時化身為周氏女，排行第七，人皆稱她周七娘。生時便有種種神異，長大後不肯嫁人，每天行乞於市，晚常宿於普濟橋下，常與戒闍黎在一起，妙行莫測。時人不解，笑為瘋婆。後有聖者歌曰：「戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。」後人始知是菩薩應世。