從佛法來講，世界的一切以人心為轉移，以因緣為契機，以無常為規律。只要人心向善，大家都能善用其心，善待一切，諸惡莫作，眾善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和諧你我他，我們就掌握了心能轉物的法寶，我們就掌握了自己的命運，我們就能使天心順人心，化災異為平安，化干戈為玉帛，化險為夷，化亂為治。

我們要相信全人類善的力量能夠化解邪惡的勢力，全人類善良的人佔絕對的優勢，全中國同樣如此，善良的人同樣佔絕對的優勢。用佛教因果律來判斷，善人必有善報，這是鐵定的規律，我們一定要有信心，「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。」善是人類的天性，人之初，性本善。讓我們共同來發揮天性之善，本性之善，人有誠心，佛有感應，共同祈禱天下太平，和諧康樂。

佛法是改變命運的方法，禪也是改變命運的方法。禪包括定和慧，佛法的修行集中體現在禪定上，有了定，我們的身心能夠靜止下來，煩惱能得到止息，亂想能得到安定。有了慧，我們的生命能得到淨化，能重新活躍起來。生命如果只有靜止的一面，沒有活躍的一面，那就是死的方法，不是活的方法。禪有動有靜，有體有用。定是體，慧是用。我們靜坐觀照自己的念頭，一個念頭剛生起來，頃刻之間念頭就會消失，第二個念頭又生起來，轉瞬之間又消失了。生生滅滅，滅滅生生，這就是我們的生命之流。我們在迷失的時候，生命之流只會起煩惱，只會長無明。我們一念覺悟了，這些生滅的念頭就變成了神通妙用，就變成了自利利他的大智慧、大慈悲。我們雖然還沒有開悟，只要觀照的力量強了，覺照的力量強了，同樣可以運用慈悲與智慧的力量，發菩提心，行菩薩道，做自利利他的事業。

生命是無常的，生命處在運動當中，所以命運是可以改變的。好的事情無常，壞的事情也是無常的。我們用智慧來指導生命發展的方向，發揮善的作用，抑制惡的作用。久而久之，內心的善的一面就會慢慢增加，逐漸取代惡的一面，這就是人心淨化的過程。

一般來講理上可以頓悟，但事上的修為要一步步地來，即所謂頓悟漸修。雖然也有上根利智的人頓悟頓修，但那畢竟是少數。對普通的人來講，能漸悟就已經不錯了。漸悟了再漸修，漸修中再進一步地提升悟境，我們的生命就在漸進中得到淨化，得到改善，我們的命運就會向好的方向發展，這是積極正面的改變。

反之，如果一個人在過去生中雖然積累了許多善根，但是今生今世卻不知道珍惜，不知道繼續止惡修善，卻走上了造惡的迷途，其命運也會發生改變，本來善的一面慢慢地被掩蓋了，惡的一面得到了張揚，命運就會向壞的方向發展，這是消極負面的改變。

我們學習佛法一定要有正確的信仰，才能保證我們不會走上錯誤的道路，不會損壞過去生中積累的善根。要讓善根時時增長，要讓善法時時增長，我們的命運就會朝着光明的方向發展。如果不懂得命運操之在我，不懂得善惡業報都是自作自受，不懂得有今生後世，不懂得善惡業報的責任永遠都要由自己來承擔，我們就會在生命的旅途中迷失自我。

前生後世，因果報應，善有善報，惡有惡報，這是人類良心的陣地，是一切善法的出發點，是社會安定團結、和諧發展最根本的基礎，最根本的保證。如果我們否定了這塊良心的陣地，人類就徹底不可救藥了。只有良心的保證才是不可動搖的。良心的保證是發自內心自覺自願的意樂行為。意樂就是心甘情願，這樣做了才符合天理良心，這樣做了晚上才能睡安穩覺，這樣做了舉頭低頭才問心無愧。

人類沒有良心的培養，沒有道德修養的提升，就無法根除社會的罪惡現象，就無法保證善行善業的持之以恆。

佛教講三世因果，就是要我們為自己所作的一切善惡行為負永恆的責任。假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。只有認識到要對自己的善惡言行負永恆的責任，我們才會棄惡揚善，我們才會棄暗投明，我們才會舍妄歸真，我們才會舍迷趨悟。那些對宗教有誤解的人，那些否定前生後世的人，那些否認善惡業報的人，那些否認因果規律的人，他們都能夠全心全意為大眾服務，為人類謀幸福，非常值得敬佩。如果他們也能認同宗教積極的社會功能，相信因果報應，就更有助於改善社會的某些不正之風，更有利於社會道德的普遍提升。

　我們一定要樹立佛法的正知正見，一定要樹立牢固的因果觀念，一定要樹立牢固的前生後世的輪迴觀念。一定要相信命運是可以改變的，一定要相信人是可以大徹大悟的，一定要相信自心具有無量的功德，具有無限的能量。只要清除覆蓋在心地上的塵埃，心地的光明一旦顯露出來，就能照天照地。我們每一個人都有一個如來寶藏，這個如來寶藏就在我們的五藴身心之中。我們能夠照見五藴皆空，就能度一切苦厄，就能打開如來寶藏，受用無窮，利樂無窮，永不迷失，永遠生活在覺悟的陽光之中。