念佛用以淨化心靈與大能場感應道交，聽經以達理事通曉提升慧命，將佛法落實在日常起居坐臥、應對進退中，即是學佛。

我要提醒大家：修行人，你的『心』住在什麼地方，對你會有很大的影響；你住在五陰再來調伏五陰，你就不是它的對手了，你就很難修行了。

你看有些人修行了幾十年，沒什麼進步，方法錯誤！

所謂：諸法因緣生，你掌握一個解脫的因緣，它當然是往解脫道走。所以這個根本問題，你一旦錯了，正如《楞嚴經》說的：你住在一個五陰的假相來修行，你是虛妄性的，就好像你用沙去煮，它一輩子不可能煮成飯。

五陰身心是生滅性的、是輪回性的，輪回性的東西，你能夠修出菩提性出來嗎？不可能嘛！

你要產生菩提的果，你必須找到菩提的真因；所以你如果找不到你的真實心性，那你不可能產生菩提性出來，因為你的因都沒有找到，你怎麼會有結果出來呢？

《楞嚴經》的重點，只有一句話，就是──讓你把心帶回家。

外面不是不能去、五陰不是不能面對，但是你要先把心安定了，安住在一念心性，你才有資格談到面對五陰，你沒有找到家之前，你沒有資格談五陰的對治跟調伏。

《楞嚴經》它是先求安住再求調伏，菩薩一定是先找到你真實的本來面目，安住在不生滅心，觀察你自己的生命，你本來沒有這些東西的，那是假借因緣和合虛妄有生，站在本來無一物的角度來面對生命，這時候你就掌握了整個《楞嚴經》的修學了，這個就是『首楞嚴王三昧』——改變你的心態！

你過去喜歡布施，你還去布施，你過去喜歡放生，你還去放生，統統沒有關係，但是你站在一個一念心性的角度來修布施、一念心性的角度來持戒，所有的功德，變成菩提性而不是輪回性，比較大的差別在這個地方。

所以《楞嚴經》整個修學，其實就是改變一個菩薩的心態──你的心態改變了，你整個生命因緣，就完全改變；你心態不改變，你就很難修行。因為你本質錯了，你本質是虛妄性的，你不可能成就真實的功德！