「首楞嚴王三昧」，使令我們的功德圓滿堅固不可破壞。

天台智者大師把整個修學分成兩個部分--緣修和真修。我們剛開始是仰仗外在的清淨因緣來修學，這叫「緣修」。比如拜佛，我們心中要攀緣佛像，念佛，心中必須有佛號。假借三寶的因緣來產生一種正念的力量，這種力量是從外面來的，當這個外在的清淨因緣消失的時候，我們的正念也消失了。所以緣修的特色是以法門來攝心，能念的心跟所念的法，是以法門為主導。以法來主導我們的正念，智者大師稱為緣修。真修就是剛開始修學的時候，就要找到你內心的真實本性，依止那個真實的心發動出來修一切法門。真修的特色，是以心來主導萬法，心是根本，我們講一心而產生萬行。當然這個關鍵點就是你要找到你真實的心性，這個叫真修。

『首楞嚴王三昧』就是一個真修，它引導我們首先把心帶回家，所謂的「消我億劫顛倒想」，找到我們真實的心，然後依止這一念清淨的心來完成我們自利利他的功德。所以首楞嚴王三昧跟一般的三昧不同，一般的三昧只是從表面上來對治煩惱，你貪欲很重，用不淨觀來對治，多瞋眾生，用慈悲觀來對治......但是我們一直沒有找到煩惱的根源在哪裡，我們只能在煩惱的表面上來對治它，折損它的勢力。所以我們經常覺得，好像今天對治了煩惱，明天又生起，春風吹又生，主要原因就是我們一直沒有找到煩惱的根源。

所以《楞嚴經》的特色就是找到整個煩惱的根源，然後從根本上把它拔除。所以古人說是開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》。《楞嚴經》就是使令我們真的是明心見性開悟了，找到我們清淨的本性，那麼從那個地方發動我們所有的行門。這個是它的特色。

「首楞嚴王三昧」翻成中文就是一切事究竟堅固，第一個，它能夠使令功德「究竟」，也就是說同樣的拜佛念佛，你從內心的真實心發動以後，你的功德更加圓滿而不是片斷的。

第二個堅固，你所修的功德不可破壞，不為內在的煩惱所破壞，不為外在的魔境所破壞。所以，你同樣還是去拜佛，你同樣還是去念佛，但是你安住在首楞嚴王三昧的時候，會讓你所有功課的功德都變成非常的圓滿，而且非常的堅固。當然這樣的一個殊勝的法門就非常值得我們學習了。