印光大師曰：「諸大乘經，帶說淨土者，多難勝數。而楞嚴咒大勢至念佛圓通章，實為念佛最妙開示。眾生果能都攝六根，淨念相繼以念，豈有不現前當來必定見佛，近證圓通，遠成佛道乎哉。」

楞嚴一經 利弊在人

印光大師曰：「楞嚴一咒，不知淨土者讀之，則為破淨土之元勛。知淨土者讀之，則為宏淨土之善導。」何以言之。以自力悟道之難，淨土往生之易。十法界因果，一一分明。而且二十四圓通之工夫，今人誰能修習。唯如子憶母之念佛，凡有心者，皆堪奉行。但得淨念相繼，自可親證三摩。

印光大師曰：「楞嚴有何不可研究，一切經皆發明淨淨土利益之經也。楞嚴首征心如此之難，則知末世眾生，猶欲以禪了事者，其為自誤誤人也，大矣。而況二十五圓通，列勢至於觀音之前，其主持淨土也，大矣。足見自力了生死之難，佛力了生死之易。能如是研究，則其利大矣。凡研究時，必須息心靜慮，凝神詳閱。則如入大寶洲，必有所得。《楞嚴》一經，實為弘淨土之妙經。然未知淨土法門者，每每因《楞嚴》而反藐視淨土法門。所謂仁者見仁，智者見智。由己未具正眼，故以己意會經意之所致也。」三編下．覆周群錚居士書）

《楞嚴》一經，不知淨土者讀之，則為破淨土之元勳；知淨土者讀之，則為宏淨土之善導。何以言之？以自力悟道之難，淨土往生之易。十法界因果，一一分明。若不仗 佛力，雖陰破一二，尚或著魔發狂，為地獄種子。而且二十四圓通之工夫，今人誰能修習？唯如子憶母之念佛，凡有心者，皆堪奉行。但得淨念相繼，自可親證三摩。知好歹者讀之，其肯唯主自力，不仗佛力乎？不知好歹者反是，以其止欲為通家，無心了生死耳。（增廣上．覆永嘉某居士書七）