八大人覺經

第三覺知心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。

我們的心就是貪，貪無厭足，我們的心是沒有辦法滿足的，想得再多，再多它也裝得下，可是苦惱就多了，所以貪的多，迫求的也多，也增長了很多罪惡。所以我們學道的人，不要被貪心，心無厭足這種東西，搞得自己沒辦法得到定，而且增長了很多的罪惡。
這菩薩不爾啊！什麼叫菩薩呢？菩薩就是能自利利他，能夠我法二空門的菩薩，就是能看到我空、法空，能夠看到一切的變化總是無常的，一切都是在因緣果報裡面，生生滅滅，變化不已，所以在這變化不已當中，所以就要無得無失，因為一切的變化，都是會過去的，此生彼滅，彼生此滅。菩薩心－常常很滿足，滿足什麼呢？他在一切空裏面滿足；一般眾生就在變化裏面去求滿足，但是在變化裏面是不能滿足的，只有增長彼此之間的鬥爭、爭名、爭利，然後彼此之間交煎。

所以我們應該遠離這種心無厭足，這種感覺，多求就苦，所以要常念知足，安貧守道，不是安貧就是常念知足，我們要安居樂業守道清貧，什麼叫安貧守道呢？就是說要安無所得的心，常常我們要無所得，一切的變化都是無常嘛！一切東西，都是我們把握不住的，所以要安貧－就是守，守無所得的東西，我們世間一切的好、壞，像流水一樣，好的來了，壞的也跟著來；壞的來了，好的也跟著來，就是像流水一樣，對於一切的好好壞壞、是是非非，總是安貧守道，總是無所得的心。學道的人就是要能夠，不要那麼樣常常心如蜂巢的去生活，這樣的生活是非常累，又苦。

「惟慧是業」，我們要追求智慧的事業，慧是什麼呢？慧就是能觀到因緣生、因緣滅，觀到一切諸法無義－沒有實在的意義，這一切的變化都是個幌子，幌子就是虛妄的啦！一切的變化是虛妄的，你能夠觀照一切諸法空相、諸法虛妄、諸法不實，叫做慧，讓自己的心能夠安定，不被相所轉移，叫做慧。
所以說我們修道的人，學佛的人是以慧為業，以觀空自在為業，成為我們的事業，不管在任何的場所，都是以這個觀空、得自在為業。眾生都是從有上去求，佛從空裏得解脫，所以我們要觀一切諸法的空相，叫做慧，慧就是觀諸法實相。什麼叫實相呢？一切因緣裡面皆是空，空就是實相，實相就是空相，空相就是自在、不增不減、不垢不淨。

第一覺悟：

世間無常；國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，

虛偽無主，心是惡源，形為罪藪，如是觀察，漸離生死。

第二覺知：

多欲為苦；生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

第三覺知：

心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，

安貧守道，唯慧是業。

第四覺知：

懈怠墜落；常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

第五覺悟：

愚癡生死；菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，

教化一切，悉以大樂。

第六覺知：

貧苦多怨，橫結惡緣；菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。

第七覺悟：

五欲過患；雖為俗人，不染世樂，常念三衣，瓦缽法器，

志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。

第八覺知：

生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，

受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。