教育不是為造就專家 而是為培養公民
朱敬一

　二○○四年總統大選辯論會時，我與成大黃崑巖教授皆充當「社會公正人士」，同為辯論會的提問人。當時，黃教授提了一個非常基本、卻又極具震撼力的問題：他問候選人「什麼是『教養』？」這個簡單的問題幾乎使兩位候選人不太答得出來。事後，聯經出版公司更請黃教授寫了一本名為《談教養》的書，詳細闡述他的教養觀點。像我這種粗鄙之人，當然也就買了一本作為標竿，作自己琢磨改進的參考。

　事實上，黃教授與我同為二○○四年國內七所研究型大學（台大、清大、交大、成大、中央、中山、陽明）通識教育評鑑的評鑑委員，他在書中也多次提及「教養」與「通識」之間的密切關聯。今年，我又再次擔任前述七所大學通識教育評鑑委員會的召集人，也許是該對通識教育與教養之間的關係，寫一些回應與感想了。

　教養是什麼，其實非常難以描繪。黃教授的解釋很好：教養像是風，見帆動即知風過；我們看一個人有沒有教養，就要在接觸此人時，觀察他對外界事務的見解、反應、談吐、判斷、風格。

　我傾向將前述的見解、談吐、判斷等分為兩個層面來談，其一是外在的儀態，其二是內在的修為。許多人都把教養窄化為待人接物的輕聲細語，強調謙沖敬謹的儀態；但那只是教養的外顯特質。社會上其實有許多一肚子歪點子、卻能輕聲細語談話的大壞蛋。想想電影「教父」的情節吧：馬龍白蘭度與羅伯狄尼洛所飾演的老教父，不也是話語輕柔嗎？他們若是問你「最近女兒好嗎」？往往是威脅逼迫就範的婉轉說詞，本意卻是「否則將對你女兒不利！」即使有大哥級的人物如此輕柔詢問，我們也不會說他們有教養吧！

　前文之所以要用黑社會老大的溫婉儀態做反例，就是要凸顯出：教養絕不能簡化為外表的談吐儀表。談吐溫文固然是教養必要條件，但是一個人內在的知識內涵，才是「誠於中形於外」的關鍵。然而這知識內涵究竟所指為何呢？黃崑巖教授在他《談教養》一書中一再指出，這內涵其實就是國外許多大學的「通識教育」。

　在耶魯、哈佛、東京大學等國外知名學府，大一與大二兩年都不細分專業領域，而希望學生們能獲得廣泛通達的均衡知識，到了大三之後才真正進入專業領域學習一技之長。知名大學要求在專精之前先廣博吸收，就是希望各行各業的大學生都能或多或少理解其他的專業、欣賞別人的特長、涵養人文的優雅、判斷社會的是非。一個人有了這些通識涵養，才可能誠中形外，在談吐儀表上適切表達，呈現出「有教養」的外顯特質。反之，如通識涵養不足，甚至對人文社會的理解有很大偏差，即使是合乎禮儀地表達出偏狹歪理，外界也會認為此人失言或失格，絕不會認為此人有教養。

　從通識教育的內涵來看，由於所有專業人士的接觸對象還是以人為主，故通識的內涵比較著重在人文與社會，而與自然科學或生命科學的關聯相對而言較弱。前芝加哥大學校長何欽思（R.M. Hutchins）說，教育不是為了訓練專業，而是為了培養「公民」；這裡所指的公民素養，就包含人文與社會的廣泛知識。因此，公民素養的知識內涵，當然與社會環境息息相關。在古時候，社會結構與互動並不複雜，教養的內涵頂多就只是黃宗羲在《明夷待訪錄》學校篇中所說的「詩書寬大之氣」，是一種人文薰陶與鑑賞能力總稱。但是到了現代社會，僅僅是人文知識已經不夠；任何人若要見識得體，就必須對社會知識有些基本理解，否則失言的機會極大。

　以學歷採認為例，以前的社會沒有全球化的衝擊、沒有自由貿易區、沒有學歷文憑、沒有證照制度、沒有多少人是跨國勞工，因此當然也就沒有「台灣是否該承認大陸學歷」的辯證問題。現在，論者面對這樣的問題，若不能區辨學歷、證照、就業等管制的內涵與區隔，就會莫名奇妙地因為擔心就業衝擊而主張禁止採認大陸的學歷。若有這樣的認識偏差，究其原因，就是源自於對證照與移民就業管制的社會意義理解有所不足。再以教育部前主秘莊國榮回任政大的風波為例，莊先生既由政大「借調」暫離，其「回任」政大其實應該是自動的、不必議決的。若有人主張以種種原因要將莊先生解聘，也應在他回任之後，再於校內另行提案，不能以其先前在外之言行而拒絕其回任。簡言之，回任的程序正義其實是莊先生的基本人權，而法政通識告訴我們，大家不該以自己的好惡去否定任何人的基本人權。

　網路、貿易、證照、學歷、人權等等，都是社會科學的通識內涵，也都是現代人應有的基本素養。以往一個人若能有「知書達禮」的人文修為，內在涵養也就足夠了。但是現代社會則比以往要複雜許多；除了人文素養之外，必須要對法律、政治、經濟等社會整體運作邏輯有所掌握。一個人在廿一世紀如果不太理解權力分立的原理、憲政主義的精神、市場運作的邏輯、社會運動的本質，即便悠遊在琴棋書畫的人文世界中，都難免還是會有極為謬誤的見解，不能算是何欽思校長口中的理想「公民」。若是將這些謬誤見解大剌剌地對外抒發，就算是輕聲細語，也難謂得體，當然就更談不上教養了。 妮：唉呀呀 在說我嗎？

　在當下這樣一個經緯萬端的現代世界，我們周遭的社會環境也是隨時在改變。廿年前，我們沒有綿密的電腦網路、沒有基因科技、沒有知識經濟的衝擊、更沒有全球暖化的認知。既然我們面對的社會每一天都在變，而我們所應具備的法政經社通識，也就日日在更新。因此，通識的內涵要倚賴終身學習的充實，而教養則是一個終身追求的目標。孔子七十歲時自諭能「從心所欲不踰矩」；在到達那個境界之前，我們每個人都還稱不上有教養。教養二字清談不難，要身體力行，那才真是個挑戰─ 終身都是挑戰。