取自~

達摩大師 破相論

渝州華嚴寺沙門釋宗鏡  校刻

問曰: 若復有人志求佛道者 ，當修何法最為省要?

答曰: 唯觀心一法 ，總攝諸法， 最為省要。

問曰: 云何輕重分之為六?

答曰:眾生不了正因， 迷心修善 ，未免三界 ，生三輕趣。 云何三輕趣? 所謂迷修十善， 妄求快樂 ，未免貪界 ，生於天趣 。迷持五戒 ，妄起愛憎 ，未免嗔界， 生於人趣 。迷執有為 ，信邪求福 ，未免癡界， 生阿修羅趣。

問曰: 經中所說 ,佛令眾生修造伽藍 ,鑄寫形像 .燒香散花燃燈. 晝夜六時遶塔行道 ,持齋禮拜, 種種功德皆成佛道; 若唯觀心 ,總攝諸行 ,說如是事, 應虛空也。

答曰: 佛所說經 ,有無量方便, 以一切眾生鈍根狹劣 ,不悟甚深之義, 所以假有為, 喻無為 ,若復不修內行, 唯只外求, 希望獲福, 無有是處。

佛在世日 ,令諸弟子以智慧火, 燒如是無價珍香, 供養十方諸佛 。今時眾生不解如來真實之義 ,唯將外火燒世間沉檀薰陸質礙之香, 希望福報 ,云何得? 散花者 ,義亦如是; 所謂常說正法, 諸功德花, 饒益有情, 散沾一切;於真如性, 普施莊嚴。 此功德花, 佛所贊歎, 究竟常住 ,無彫落期。 若復有人散如是花, 獲福無量 。若言如來令眾生, 剪截繪彩, 傷損草木,以為散花, 無有是處 。所以者何? 持淨戒者 ,於諸天地森羅萬像 ,不令觸犯; 誤犯者 ,猷獲大罪 ,況復今者故毀淨戒, 傷萬物求福報, 欲益返損 ,豈有是乎? 又長明燈者: 即正覺心也, 以覺明了, 喻之為燈 ; 是故一切求解脫者, 以身為燈臺 ,心為燈炷, 增諸戒行 ,以為添油; 智慧明達 喻為燈火。 當燃如是真正覺燈, 照破一切無明癡暗, 能以此法, 轉相開示 ,即是一燈燃百千燈 ,以燈續然 ,然燈無盡 ,故號長明。 過去有佛 ,名曰然燈 ,義亦如是。 愚癡眾生,不會如來方便之說, 專行虛妄 ,執著有為 ,遂燃世間蘇油之燈, 以照空室 ,乃稱依教 ,豈不謬乎! 所以者何? 佛放眉間一毫相光 ,上能照萬八千世界 ,豈假如是蘇油之燈, 以為利益。審察斯理 ,應不然乎!