聖理時間﹕丁亥年二月二十日

尊駕聖稱﹕皇媽娘娘降文

文其三﹕「觀自，可有自清?謙、禮儀、道義要有走，不可做一行，走一行！」

簡釋：

皇媽娘娘前次降文﹕「觀天、觀地，不如先觀自身！」今天首先要問大家：「觀自，可有自清?」要自清，要注意「謙」、「禮儀」、「道義」與「力行」。

解意：

「謙」乃敬也。謙與敬的意義是相通的，一個心存恭敬的人，在行為上就沒有不謙遜的。『史記，樂書』:「君子以謙讓恭退為禮。」明代理學家王陽明曾說:「現在人的病痛，大多是因為傲。」「傲」字，反之即為「謙」字。所有種種的福慧，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。而謙虛係發於心而行於外,並不是靠做樣子做出來的。

當年魯哀公問孔子儒者的行為準則是甚麼?孔子說：「儒者平時的起居十分莊重嚴肅，坐立都非常恭敬，講話有信用，行為不偏邪。走路時不走險路捷徑以貪圖便利，居住時不爭冬暖夏涼的住處。他們珍惜生命，等待時機發揮作用。」

所以儒者不把金玉當作寶貝，而以忠信為寶；不求擁有土地，而把道義作為安身立命之本；不祈求聚斂財貨，而把掌握淵博的知識作為富有。儒者不會見利忘義。面對眾人的威脅和武力的恐嚇，至死也不會改變操守。儒者對於錯話，不說第二次；對於流言，不會追究。時時保持威嚴的儀表，對於應做的事情能夠當機立斷。這就是儒者立身的獨特之處。

總之，儒者以禮儀、道義作為行事處世的準則。即使遇到任何環境，也不會改變操守。並以此做為修行的基本道義，平時即應力行，如不能好好行持，就算千篇萬理那也是空口之談，希眾生明悟之！

世人教育子女待人接物要「嚴以律己、寬以待人」，但要確實做到誠然不易，原因在於一般人往往看到世間的不圓滿、不美好，就會覺得不滿意、不舒服，嗔惱的心就現起來，就想責怪別人、怨嘆不已。但是我們把道義看作根本，按照禮儀來實行它，用謙遜的語言表達它，盡心盡力的實現它，這樣結果就不一樣了。

  所以當我們看一件事情時，要想一下是否看的明瞭;聽一件事情時，要想一下是否聽的清晰;同時想一想自己的神色是否溫和，想一想自己的儀態是否恭敬，說話時想一下有沒有盡心，做事時想一下是不是敬業，有疑問時想一下怎麼請教，發怒時想一下後果，發願時想一下是不是能做到。

『論語』中，孔子曰：「君子之道，說之前先做，做了之後再說。」君子把義放在第一位，君子若有勇氣而不遵道義，就會作亂；小人有勇氣而不遵道義，就會做盜賊。