聖理時間﹕乙酉年三月十五日

尊駕聖稱﹕觀世音菩薩降文

文其六﹕「上不上，下不下。」

簡釋﹕

所謂「上不上，下不下。」，乃「中庸」也。「中」者，不偏不倚、無過不及之名。「庸」者，平常也。

「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸 者，天下之定理。」

解意：

天命謂之「性」，率性謂之「道」，脩道謂之「教」。天以陰陽五行衍生萬物，並以氣成形，而「理」亦賦之。於是人物之生，係因各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂「性」也。人各循其性之自然，則其平日事物之間，莫不各有當行之路，所謂「道」也。「脩」，品節也。

性道雖同，而氣稟或異，故不能無過或不及之差異，聖人因人之所當行者而品節，以法於天下，謂之「教」。蓋人之所以為人，道之所以為道，聖人之所以為教，原其所自，無一不本於天而備於我。

所以君子戒慎其所不睹，恐懼其所不聞。「道」者，平日事物當行之理，不可偏離也。君子之心常存敬畏，雖不見聞，亦不敢忽，所以存天理之本然，而不使離於須臾之頃也。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。」中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理，乃天命所當然，精微之極致也。君子之所以為中庸者，以其有君子之德，而又能隨時以處中也。小人之所以反中庸者，以其有小人之心，而又無所忌憚也。

蓋中無定體，隨時而在，是乃平常之理也。君子知其在我，故能戒謹不睹、恐懼不聞，而無時不中。小人不知有此，則肆欲妄行，無所忌憚，反而易處忐忑不安之尷尬處境。

附註：

「五常，謂五行：金、木、水、火、土，人倫之常性也。」：「五常，謂五典：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行。」