我發覺人在這個世間，起心動念，言語造作，盡是滿足生存的想要多於須要。

吃個東西，心裡面會有貪心，這個好吃，多吃一點。東西不好吃很難吃，心裡面會起嗔心。

玩個東西，想個東西，都是這樣。

但實在講也不能全怪心，因為眼睛看到、耳朵聽到、身體觸碰到、鼻子聞到、嘴巴嚐到、這些都會影響心裡和念頭，所以，就算現在以為自己不在乎了，等到感覺出現時，又會在乎了。

起心動念，言語造作，無不同時具有貪嗔癡，每一天都這樣子，每一分鐘都這樣子，善的念頭種子少，煩惱的念頭種子多。

難怪人家說，要修正錯誤的行為，就得從根本上修，甚麼是根本，心就是根本，就算是，眼、耳、鼻、舌、身、意，不斷的給予心念刺激，而心念一定要醒覺告知自己，這裡頭含有許多因緣的種子。

是善的話就好，是煩惱、分別、執著、妄想的話，就馬上把它截斷。如果有正確的知識的話，還可以轉化成相對應的智慧。

一言一語，一念一動，無非是煩惱，看自己是煩惱，看別人也是煩惱，看自己沒有煩惱，看別人也沒有煩惱。

修行是為了什麼，是為了修正自己錯誤的行為。

行為有三種，言語的行為，身體的行為跟心念的行為。

對錯的標準有無數種，但是，有一個無限接近真實的絕對摽準。

眾生都愛惜自己的生命；眾生都愛惜自己的物品；眾生都希望別人尊重自己；眾生都想要更加幸福快樂；眾生都不想要生氣煩惱。

所以，只要記得讓自己隨時警覺，一旦違背了，馬上改過來。

但是，實際在作的時候，總會遇到一些問題，為什麼，因為忘了自己也是眾生的一部分，因為忘了大環境的影響，因為沒有更多的智慧去讓雙方都雙贏。

但是，只要不要偏移軌道太多的話也是可以接受的。

一是:給眾生需要的而不是想要的。(眾生包括很多)

二是:認清楚世事虛幻，因緣而生，並非長存，並非不可改變的。

順境之時不要過分貪愛，逆境之時不要過分煩惱，一旦發覺心中有太過份的感覺時，要馬上告訴自己要改回原來平靜的心。
過份的貪愛跟煩惱都是讓心混亂轉個不停的源頭。
這個混亂的源頭有分別也有執著，只能製造問題與對立，永遠沒法真正解決問題的。
順心的時候，逆心的時候，都要馬上覺察到，這樣練習時間久了，一個人一旦有心了，自然就不會在後悔了。
事情稱心的時候，應該要更加謹慎小心的去面對事情，找到過錯缺失比認為自己沒有過錯缺失還要更顯的尊貴。
事與願違時，應反過來先看看自己，在自身上尋找問題的根源。如果事情發生的機率很高的話，那就證明，過錯不是別的東西造成的，是自己不願意去改變造成的。

但是，宗教的本質是教導是能引導人們自己回歸到自己的內心的世界，內和外都必須和睦的境界，但是，老實講外在的環境實在是太多太多污染了，太多太多干擾了。初發心轉變者這條路將會非常難走，一不小心便又是失足墮落了，一百年不過短短的，一下子就到了，再回首，絕對是來不及了，誰知道下輩子自己又會在哪裡。
聽說，人的一天只有24小時，人生百年不過忉利天一晝夜，世間一劫不過極樂世界一晝夜。如此說來，如果能夠到極樂世界去的話，或許，能有更多的機會找到屬於自己真正的安心之處。

人會想，會說，會作，但...獨自一人時得面對自己的內心，

順境時又貪愛無度不知足，逆境時又嗔恚煩惱放不開，

人還真是難作啊，想要平靜一會兒都無能為力。讀聖賢書，也只能稍稍降低煩惱，稍稍減少欲望。

一旦，外界環境又起，又笨笨的沉淪下去了。而且有時候別人施加給你的，避都來不及避了，

但是可憐的自己竟然還自己對自己施加束縛，明明知道不可這樣作，但還是這樣作了，不斷的歷史重演。

難怪說覺悟的人敬畏造因，愚痴的不斷的為結果後悔。

到底要怎麼樣才能讓自己:順境不起貪愛慾望，逆境不起嗔恚煩惱，

難道只能靠外物來暫時止息而已嗎??

原來，快樂和愜意都只是建築在痛苦上的假象原來，快樂和愜意都只是建築在痛苦上的假象人心的慾望無窮無盡，滿足了又升起，滿足了又升起。

永不止息。是為什麼呢？

身心從一出生就受到壓制而苦惱，歲月悠悠，年華老去，苦痛，憂愁，苦惱。

原來，快樂和幸福就是建築在這個上面的。受到壓迫，時間也是，空間也是，找不到解決方法。

只能一直，一直不斷的想要，一直不斷的滿足自己，來得以逃避最終已經註定的結果。

縱使，遠離塵囂獲得一絲絲的快樂，一會兒的獨立解脫。回來之後，又回到原來的境界。

然後，又不斷的尋求滿足自己的道路。幻想，生死，幽滅，尋不得。集成了每一天一年的時光流空。

滿足，自慨，瑩拂發揮。斷滅了之後，突然發現還在原地自我悠遠。

走，不走，都是無法選擇。不知道啊，什麼時候才能斬斷啊。

要隨時注意自己有沒有在騙自己，人是很喜歡掩飾的生物，從語言上，從身體動作上，甚至從心靈上。人可以裝得很像，裝到連自己都分不清楚哪個是真正的自己。但是，最怕是連自己也認為那是真的，那便絲毫無法改善自己的習性，也難以修正自己的行為了。如果稍不注意，便連自己也欺騙過去，更甚至，就算知道了，看到了真相，也不能承認。得一時意氣風發，會覺得自己無所不能，失敗中，會替自己辦護，這些當然都屬是正常。
不欠天地，不欠眾生，是修行者的準則其中之一，但是，並非是不作任何事，那樣的教學想法，是給小朋友們用的。而作為一個成年人，絕對有義務在你還生活在這世間時，去讓這個世界的未來更加美好而盡一份心力。但是，也不是說一定要怎麼樣才叫作生活無悔，如果真的要說的話，是說也說不盡的，最有效的方法是多讀書，多長見聞，多鍛鍊心性，不斷的重複再重複，集小善便成大善，集大善便成大德大善。不欠天地，捨己存道。

要問這個就得問自己說，知識是什麼?現實是什麼?

個人認為，假使正常這樣說的話，每個人的認同都會有所不同，既有所不同，便不能比較。

所以啊，不講西方世界哲學的定義，一是那個定義可以查詢得到，二是知道了它的定義還是得再回過頭來問它能夠做什麼。

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來講中國哲學是什麼?要說的話，用儒道釋三種教育思考的方向來講或許會比較好。

至大無外，至小無內，窮則通冥，達則通極，合則至均，中則無私，能作與所作自成循環一系。

中國不管是個人思考的方向，社會思考的方向，乃至宗教思考的方向，都是為了能在生活上能更加圓圓滿滿的使用到。

在中國哲學就是生活，中國人求的就是智慧，就是覺悟。就好像一切東西都要依靠大地海洋及天空才能生存一樣，你可以知道也可以不知道大地海洋及天空到底是怎麼來的，但是，你必須遵從且敬畏大地海洋及天空給你訂下的規則，即所謂自然的大道。

那智慧跟覺悟的傳承從哪裡來，從聖賢書上來的，從已經走在這條路上的智者上來的，在我們不知道道路在哪的時候，跟著這些人已經開創好的道路走，就不會走偏了，人家可以達到，我們跟著後面走一樣也可以達到，等到我們不會在迷路了，就可以轉身去用各種方法來帶領別人了。

話說到此就足夠了，去作自己想作的事，去成為自己想成為的人吧，只願你在開創自己的道路時，能想到後面的人好不好走，真誠的要把對方引導往至真、至善、幸福美好的生活與未來。

總之，文字言語上的什麼是什麼?本身並無法表示什麼，所作的不過是走在這條路上的人所思考的方向，僅僅只為了後面的人好走而已。

簡單的生活不只是物質上的，也必須是精神上的。

回想自己童年，想想自己是學生時，不管是貪心、還是嗔心都很輕、更別說是不平心了，但是人長大後，物質要求愈來愈多，思想也愈想愈複雜。

這樣子怎麼能簡單過生活呢?

其實，不要計較太多，要順其自然。你把該做的事都做好了，若是還不能成功，那就遇到問題時再解決問題就好，想要百分之百的不差錯，是很得不償失的。

人與人之間總不外乎三種情況，三分之一的人對你好，三分之一的人對你不好，另外三分之一的人對你則是談不上好也談不上不好。

也因此，對那些驕傲總認為自己高人一等的人，你再怎麼尊重他，再怎麼遷就他 ，再怎麼奉承他，他也永遠不會因為同情而施捨你。

只要盡心盡力做事，有思想，有責任感，相信自己能為他多做點兒什麼，你所積累的是看不見的東西，總有一天，會有對應的結果的。