當今世界﹐大家都為20世紀的科學成就而歡欣；也面臨著一場災難﹐這就是地球生態失衡、窮富距離差大、社會上弱肉強食、高科技發展與政治家的政策失誤等而令人感到憂慮。這是一種歷史的重複現象。孔子倡導的仁教理性﹐諾貝爾賦于和平自由﹐都是對這種現象開出的『良方』。我認為﹐面對這種現象﹐人們不要杞人憂天﹐應當提高全民族、全人類的文化素質﹐用『天下為公』普導人類的思想和行為；用『發展高科技』為人類創造自由、平等、和平和幸福﹐來消除這種『災難』﹐讓歷史健康地發展。   

人們可能要問：『該怎麼辦？』我認為﹐不管『科學東進』也好﹐『文化西進』也好﹐首先要解決的是『哲學』問題﹐也就是『社會科學、自然科學和人類科學思維的整體性統一的科學普遍的大道理』。然而﹐當今的哲學家﹐就疏忽了這一『整體性統一』﹐所以給政治家和人類思想做出了諸多的錯誤導向；科學家的科學研究也經常走入『死胡同』﹐原因亦在於此。所謂『整體性統一』﹐就是宏觀和微觀的協調統一。舉一簡單的例子：在醫學上﹐泰西醫學從解剖學入手﹐進行微觀深入的研究﹐如頭病醫頭﹐腳痛醫腳；中國醫學﹐則是用望聞問切來診斷臟腑與人體的宏觀協調性能。前者體現了泰西的哲學思想﹐後者則是反映了東方人的哲學思維。縱觀世界醫學的發展﹐泰西醫學是微觀優越﹐宏觀差矣；中國醫學宏觀優勢﹐微觀不足。如果把兩種優點融洽起來﹐世界醫學將會突飛猛進。

解決了哲學問題﹐自然科學就會有正確的導向。縱觀科學發展史﹐人們為什麼經常會出現否定之否定的現象呢？如﹐牛頓的『統一場』剛出籠不久﹐又被愛因思坦的相對論所逾越。又如愛因思坦是他自己提出：電磁波在某些條件下表現粒子行為﹐從而導出了量子力學基礎的波粒二象性概念。又為什麼對玻爾和薛定諤的『貓』所做的研究成果﹐又提出懷疑呢？同樣的﹐當拉普拉斯提出『黑洞』命題後﹐為什麼愛因思坦也用相對論導出了『黑洞』模式的同時﹐又對『黑洞』的存在提出反對意見呢？難道科學是隨意性﹐是幻象、是主觀的？我認為﹐此說也對﹐也不對﹐關鍵的是缺乏『整體性統一』思維。海森堡的測不准原理是這樣﹐將來的『測不准的測不准原理』也再會出現；『黑洞』的存在﹐也不表明星體毀滅﹐它可能再生。若是這樣﹐我們賴以生存的太陽系、銀河系應該是『黑洞』的產物；『黑洞』與『白洞』也將會交替地發生、發展。這種說法不是荒誕﹐而是『整體性統一』之必然。話轉回來﹐當今的社會﹐大家正熱衷於涉獵『科學魔怪』。那麼﹐我也編織一張『20世紀科學未解之謎』的題目供參考。提醒大家﹐不要畏難﹐這些謎題﹐都可以從『易學』體系中找到答案。

一、宇宙是有限還是無限的？或是有限的無限呢？它是創生的？或是『大爆炸』誕生的？還是『自然』的？

二、『黑洞』與『白洞』的真相是什麼？那太陽系、銀河系……是『黑洞』還是『白洞』﹐還是『自然』？

三、 類星體的譜線紅移量極大﹐可以斷定它的飛行速度可超光速嗎？

四、宇宙間有反物質存在嗎？科學家用對稱性來理解『存在反物質』。究其實宇宙的存在就是物質﹐物質的存在就是有『對稱性』和『不對稱性』。那又何必專門提到反物質呢？ 

五、愛因思坦曾用E=mc2方程式﹐說明『質量等於能量』。科學家認為﹐若是此﹐把能量釋放了﹐那物質就會在能量的爆炸中消失；反之﹐把能量集中起來﹐就會出現物質。這是物理學上的專用說法﹐還是哲理？

六、電磁力、弱力、強力﹐加上『引力』能否組成『大統一理論』呢？宇宙間是否只有這四種力呢？

七、物質由分子組成。分子由原子組成；原子由原子核和電子組成；原子核又含質子與中子；再有之是介子（稱強子）﹐是由夸克、反夸克及膠子組成的。若至此﹐就不能再分嗎？

八、牛頓認為：絕對空間是『以太』。那麼﹐『以太』是什麼？至今沒有說清楚。

九、在伽俐略和牛頓的宇宙裏﹐時間和空間是完全相互獨立。這是『存在』的前提。然而﹐他一轉又認為﹐空間有三個維度﹐而時間祇由一個數來量度。從而把『獨立』拋到九霄雲外去﹐反而責成『時間』作為一個維度的數學計算式來維持﹐我們要問﹐他們兩人這樣做合理嗎？若是不合理﹐那『時間』到底是什麼東西？

十、李政道先生（他與楊振寧先生因發現宇稱不守恆定律於1957年共獲諾貝爾獎）﹐他於2001年10月7日在北京人民大會堂作『21世紀科學的挑戰』的報告中提到：21世紀的科學所面臨的四大問題：為什麼一些物理現象在理論上對稱﹐但實驗結果不對稱？為什麼一半的基本粒子不能單獨存在而且看不見？為什麼全宇宙90% 以上的物質是暗物質？為什麼每個類星體的能量竟然是太陽能量10的15次方呢？

他說﹐中子、質子、原子、分子都是由兩類基本粒子組成﹐一是夸克﹐一是粒子﹐各有六種。然而﹐六種夸克都不能自由行動。又說﹐實驗不對稱的原因來自『真空』。『真空』是沒有物質（粒子）的態﹐可是它有作用。有作用就有漲落。這種漲落會破壞對稱。反過來﹐有『真空』就不會有暗物質、不會有類星體。什麼是CP不對稱呢？粒子和反粒子、左和右不對稱吧。也因CP不對稱﹐我們才會存在。他還說﹐知道了基本粒子﹐不等於知道了真空；知道了基因組﹐並不意味著就能解開生命之謎。其要點是﹐物理學研究要重簡化、歸納。基礎研究必須微觀和宏觀的結合﹐必須強調整體統一。

楊振寧先生也指出：傳統中國文化想要達到這個『理』﹐是經過歸納﹐用一些精簡化、抽象化、濃縮化、符號化的步驟的。比如﹐中國傳統文化裏很重要的一元﹐叫做『太極』。它所代表的﹐是一個要把所有的現象﹐包括物理界的現象﹐跟生物現象﹐全都歸納成基本的幾個字﹐比如『金木水火土』、比如『陰陽』、『男女』、『乾坤』。這是中國文化傳統最典型的思想方法。

十一、人類有23對分別來自父母的染色體﹐有30億核苷酸。在『人體基因組計畫』中已破譯了基因圖譜。其實這一『圖譜』﹐僅是瞭解基因結構、遺傳密碼核苷酸的排列順序﹐要解決生命活動及其變異﹐還需要對基因轉譯、表達、作用和遷移﹐以及天地、時空的變化等一系列更複雜的問題都需要加以研究。通俗地說：掌握基因圖譜﹐還無法組裝成一個優秀的『天生』的嬰兒。更何況還有生命之源和基因結構差異的種族以及社會、法律、道德等問題。

十二、當遺傳學和量子學出來後﹐就有人提出人壽可以達到1200歲﹐這是自然的人﹐還是組裝後的『人』呢？後者不可能﹐前者可能嗎？這些﹐我認為是科學的宣傳。如果說﹐自然的人可以用人工調節身體。那麼﹐他有否包括天地、時空的自然因素在內呢？如果不考慮這些內容﹐古人所說的『神仙』『羽化』則成為現實。

十三、生命起源的問題﹐確實困擾著人們的思路。在諸多說法中如：神話說、神創說、自然說、特創說、生源說、地球生命說、宇宙胚種說、化學進化說等等。應該說﹐『化學進化說』最受今人的歡迎。然而﹐自1824年﹐德國青年化學家維勒在瑞典首都斯德哥爾摩的一間化學實驗室研究『氰作用于氨水』時﹐偶然得到有機物『草酸』開始；1965年﹐我國獲得第一批人工合成生物高分子的結晶胰島素（蛋白質）；1970年美籍印度裔科學家柯拉那等人用人工合成得到了『人工基因』── 核酸；到1981年我國科學家也用人工合成了核糖核酸（醇母丙氨酸轉運核糖核酸）等。這些研究成果都給『化學進化說』提供了實證。也反映出西方科學『還原論』的特點。然而﹐有了蛋白質和核酸﹐又怎樣過渡到蛋白體、非細胞、細胞呢？其中應具備複雜的條件才有可能。因此﹐要解開『生命起源』的謎﹐確實太難了。

 十四、人類的祖先是誰？達爾文認為是猴子變來的。然而﹐猴子不等於人﹐兩者相距甚遠﹐不說別的﹐至少還缺少一環──類人猿的演化機制。馬萊斯提出『人類的始祖來自外星球』。然而﹐它是來自太空中哪一個星球呢？外星人又是什麼樣子呢？至今誰也不清楚﹐也沒有證據。若說是『自然生來而就』的嗎？證據又是什麼？至於說是『上帝』、或是『女媧』的創造﹐應該說還是屬於神話。總之﹐謎團重重。

十五、柏拉圖、亞里斯多德都認為『靈魂』的本質已經存在了。又怎樣存在呢？他把『靈魂』分為：帶來生命的營養靈魂﹐賦予感覺的動物感覺靈魂﹐和導致思考的精神靈魂（外來的）。然後﹐又加以說明﹐也沒說清楚。若是說它存在於雌雄性中﹐又是在哪一種狀態中？如果說﹐它是『外來』的﹐又怎樣地進入人體呢？事實上﹐不管是宗教的﹐還是科學的﹐至今在『靈魂』問題上都沒有說清楚﹐也很難說清楚。

十六、細菌是人體生存的宿敵。然而﹐它對人體也有好的一面。癌細胞﹐每個人的身體內都有存在。問題是﹐它一不高興就會引發絕症。這都是常識。人類太可憐了﹐但也不要杞人憂天﹐更不要責怪誰。我認為﹐人們卻忘記了一個重要問題﹐就是『生與死』的關係問題。也就是說﹐當人們想到生的時候﹐有否考慮到已『死』去的親人如祖輩、父輩的遺傳等因素的影響呢？當人們知道死的時候﹐有否更多地考慮生存的諸多門道﹐如防治、養生、風水等。事實上﹐『生死』的要點在於『成事在天﹐謀事在人』。『生與死』固然是一紙之隔﹐然而﹐健康長壽、生男育女﹐又是人們所追求。其實﹐人們要更多地認識大自然──『天』的規律﹐謀之我用。這裏舉一個例子﹐如中國的風水學﹐它是中國的土特產﹐也是一門實實在在的『科學』。可以告訴大家﹐我在長期的考察研究中﹐發現諸多『絕症』與之有關﹐因此﹐它可以作為祖國醫學的一門來研究；也發現它與人的遺傳有關。因此﹐也可以作為一門『遺傳學』來研究﹐更可以作為一門『人文學』、『生命學』來研究。信不信由你。

十七、科學家認為﹐心臟有一獨立的神經系統﹐而心臟沒有發現惡性腫瘤。另一現象是﹐俗者在用木炭火化『亡人』時﹐心臟總要比其他部分多燒個把鐘頭。這是為什麼呢？再者﹐中國醫學總是稱『心為神明之府』。難道﹐心臟曾是一具『思維』器？我們會做夢﹐這種現象難道用『大腦的殘餘資訊』就可以解釋？我想﹐在理論上﹐心臟應有『思維功能』。這是一個很重要的命題。

十八、『八卦是科學』。西方人更為之困惑。事實上﹐以西人的思維來說﹐『八卦』中最淺現的一種『維式』﹐也不會引起他們注意﹐如：四正是三維﹐四偶也是三維。複合之﹐就是中國的『多維』。其實它比西方人的『四維時空』﹐更實在﹐更科學﹐更有魅力。

十九、當今資訊時代﹐已進入高峰期。然而﹐當今的科學家﹐還沒有覺悟﹐他只能成為『八卦圖』、萊布尼茲的『二進位制』（計算器原理）碑前的可憐蟲。我曾在1990年與當時的『四通』集團某研究專家談過：『八卦』中還有『一進位制』﹐『0進位制』為什麼不進行研究開發呢？若是此﹐比爾‧蓋茨的明星地位將成為歷史。

二十、《周易》的精華是哲學﹐科學和預測只是其中的部分內容。人們對《周易》或是談虎變色；或對其中的科學部分則疑團重重﹐或是在預測部分大加鞭笞。其實﹐這不能怪《周易》﹐應當怪自己﹐沒有充分認識東方的思維特點﹐即它是一門由整體、總體的辨證思想建構起來的『哲學』﹐它也以此有別於西方哲學；或是沒有去注意『預測』的混沌定律﹐反而被『預測者』的亂、力、怪、神所模糊。我認為﹐還是多研究一點《周易》好。

作者: 江國樑先生﹐學易齋《易學研究叢書》主編。

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