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| 2009/04/13 01:43:07瀏覽856｜回應2｜推薦3 | |
此文轉貼自http://210.76.65.92/pub/rdweb/dhl/gddbt/yajyhc/200903/t20090312_80776.html 一 、 案由 《易經》是中國先民探索宇宙、自然和社會的經典，在研究複雜性事物方面有著現代科學不能取代的智慧，將這種智慧和現代科學的智慧結合起來，才能組成完美的世界文化，促進全人類的文化和諧乃至種際、族際、國際、社際、人際和諧，爲從理念上到實際上真正構建起胡錦濤總書記提出的“和諧世界”創造條件。 2007年1月，曹季敏等11名河南省人大代表首倡周易“申遺”後，《易經》申遺聲音此起彼伏。去年2007年10月，河南安陽還搞了萬人簽名支持周易申遺的活動。近千名市民拿起筆在百米長卷上寫下自己的名字，表達希望“周易文化”進入遺産名錄的願望。 2007年10月28日，有關網站發起網絡公衆簽名活動，力挺周易進入第二批國家級文化遺産目錄。申遺簽名公告中還提出把易經列入義務教育階段教材等建議。 2008年11月15日，北京市社科聯、北京師範大學、首都經濟貿易大學等單位主辦，北京《周易》研究會、安陽《周易》研究會等單位承辦的“2008年學術前沿論壇北京《周易》研討會分論壇、改革開放30周年《周易》回顧與展望暨《周易》申報世界非物質文化遺産高峰論壇”，60餘名來自世界各地的《周易》研究學者和權威人士參加了論壇，發表了《周易申報世界非物質文化遺産——2008年周易申遺聯盟北京宣言》，稱要“在行動上守望著中華民族的精神家園，舉全國之力，使周易儘快申報成爲世界非物質文化遺産。”與此同時，北京周易研究會和安陽周易研究會，聯合全國各地的周易研究組織和機構，成立了“周易申遺聯盟”。 《易經》文化申報世界非物質文化遺産有民衆基礎，符合聯合國有關規定，對振興民族精神復興中華，保護和宏揚中華民族文化遺産有重大促進作用，應該儘快建立相關組織機構，整理資料，進入申報程序。 二、案據 1、《易經》對中國文化的影響 《易經》是中華文化的根。大約在新石器時代它就誕生了，是中國進入文明社會的重要標志。它不但是最早的文明典籍，同時也對中國的道教、儒家、中醫、文字、數術、哲學、民俗文化等産生了重要影響。 《易經》是一種人工編碼系統。它由陰陽通碼卦符組成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三個不同水平的系統層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密、完美的內碼數理結構，是目前所知的上古文明中層次最强、結構最嚴密的符號系統；也是最早運用系統論的典型。《易經》系統的開放性和兼容性爲後世系統論的應用樹立了典範。 《易經》編碼遵循嚴密的相似論、相應論、相關論、相對論規律，運用簡單卦符系統對宇宙萬物發展演化規律進行摹擬，找到了事物間的抽相關聯，比之研究具象關聯的現代科學可謂是一個全新的領域，其中的奧妙至今仍值得深入研究。 《易經》編碼的陰陽學說及其極變規律、先後天八卦思想對道家影響深遠，是道家學說的思想根基，被道家崇爲“三玄之一”。 《易經》也是儒家中庸之道、仁義禮智信、三綱五常等思想的重要來源，被儒家尊爲“群經之首”。 《易經》陰陽學說是中醫陰陽學說的基礎。《易經》的實時定位思想、與時偕行等思想對中醫有至爲重要的影響，一人一方，因病成方的治療原則皆源于此。同時對子午流注、八綱辯證、風寒暑濕燥火六邪等學說的形成，都有重要影響。中醫經典著作《黃帝內經》受易經的影響很大。東漢時期的《神農本草經》運用八卦取象的觀念，明確了中醫用藥原則。張仲景《傷寒論》把陰陽學說和太極含三爲一發展爲六經學說，創立了六經辯證的原則，奠定了臨床醫學的基礎。 《易經》對軍事理論有直接影響。宋代王應麟在《通鑒答問》中稱：“蓋易之爲書，兵法盡備。”《易經》６４卦，適合戰爭機動戰略的選擇，歷史上名的軍事家孫臏、吳起、諸葛亮等，都根據《易經》原理排兵布陣。歷史上戚繼光抗倭，在創立陣法時也是參考《易經》原理。 《易經》對武術發展也有很大啓發。《易經》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辭，說“君子應整治兵器，以防不測”，對習武健身、防身觀念的形成有直接影響。八卦掌、太極拳等，都來自《易經》理論。 《易經》對建築學的影響主要和“風水”學說緊密相關，古代的城建布局、建築設置等都要以《易經》理論爲指導，四合院就是陰陽平衡、和諧觀念建築的典型。傳統建築中的“九梁十八柱”等都是從《易經》中獲得靈感，故宮角樓就是這種風格的典型。 圍棋也是根據《易經》原理演變的游戲，被認爲是世界上最複雜的游戲之一，當國際象棋的大師被電腦擊敗的今天，計算機在圍棋領域，甚至無法達到初學者的水平。此外，《易經》在園林、養生、環保、農業等方面都産生過巨大影響，有的至今仍是重要的參考文獻。 《易經》編碼獨特的實時定位系統論思想，從根本上打破了現代科學可以“重複”的神話，强調了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的世界觀和方法論意義。隨著科學的發展，其深遠意義將日益被證明。 《易經》强調與時偕行的變易思想，是和諧文化、與時俱進等國學傳統思想的主要來源。 《易經》編碼的序結構思想，是已知最早研究事物序結構的典範，比現在的基因排序早了五千多年。同樣的卦符，由于序結構不同而有《連山》、《歸藏》、《周易》、《邵氏易》之別。 《易經》實時定位的思想，是形成“天人合一”思想的根源，至今對環保、保健仍有重要的借鑒意義。 《易經》編碼的模糊觀念，是後世的模糊數學的先軀。 《易經》編碼所依據的四論對中國文字造字、用字的“六書”有著直接影響，象形、會意、指事、形聲、轉注、假借都可以在《易經》的相似論、相應論、相關論、相對論中找到依據。 《易經》回答了諸多哲學、天文、預測等方面問題，是真正的一分爲二觀點，比馬克思學說早了幾千年。它注重推理和條件約束，沒有任何宗教色彩，通過象、數、理的推演，展示了獨特的宇宙觀，回答了物質、能量、信息、質量轉換、辨證法則（主次要矛盾、普遍和特殊）、整體運動變化、人的意志等純哲學命題，具有世界觀和方法論方面的重要意義，別樹一幟。其辨證觀念是唯物辨證法的先軀。《易經》預測所利用的的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美結合點，是探討偶然和必然哲學範疇的先聲；其二元世界統一論思想，揭示了我們目前所處的宇宙空間的真象，暗示了二元世界解决一切問題的不二法門。 《易經》中常用的很多詞語至今仍在我們口頭應用，“突如其來”、“夫妻反目”、“謙謙君子”、“虎視眈眈”……等。“咥”仍是陝西方言中“吃”的代名詞。胡錦濤書記執政綱要的“與時俱進”典化于易經的爻辭，“和諧社會”典化于《易經》的“和諧律”，清華大學的校訓“自强不息，厚德載物”、海爾企業文化“日清/日新”、 CL的合金文化等都來自《易大傳》。21世紀中國的崛起，正在彰顯中華民族精神的深層結構。 《易經》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒家、道家、中醫、政治、軍事、文化、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生息息的文化活化石。 2、《易經》申遺的必要性 《易經》申報世界非物質文化遺産符合聯合國非物質文化遺産申報標準第4項“有關自然界和宇宙的知識和實踐”的規定，符合“非物質文化遺産”的基本原則和總體精神。 《易經》在中國歷朝歷代，都被尊爲群經之首，具有至高無上的地位。國內外已經出版研究《易經》的書達6000多種。 近代以來，現代科學觀念成爲主流，《易經》在國人心目中逐漸淡化，年輕一代很多人甚至不知道《易經》是什麽書。《易經》的價值至今還沒有得到應有的挖掘。《易經》文化與其支流如風水等甚至正在被韓國申請世界文化遺産。我們發明的太極圖和《易經》八卦中的乾坤坎離四正卦早已成爲韓國國旗。 《易經》對科學發展有重大啓發。衆所周知萊布尼發明了電腦的二進制和《易經》邵氏六十四卦加一倍法有關。60年代至上世紀末，世界上科研究重大成果共有14項，其中12項都和《易經》原理有關。這些項目是：耗散結構理論、混沌理論、分形幾何理論、一元數學理論、物元分析理論、天地生偶次序、全球地質構造呂德斯綫、地球經絡穴位理論、地球自然節律、自然同期可公度理論、生物全息律、宇宙全息論等。原中國航天工業部總工程師張協和先生說，近代學者由于易理之啓發，獲得諾貝爾獎金者已有4人——德國海森堡，其文爲《測不准原理》；丹麥玻爾，其論文爲《相生相剋原理》；《美國楊振寧、李政道，其論文爲《不對等定律》。今後由此書而得獎者，當猶有其人。 其實何止如此，只要是科學發明，在《易經》理論中基本都能找到解釋。因爲《易經》本身是宇宙演化模式，包含了宇宙最基本的要素。 但是目前《易經》研究的情况實在令人憂慮。學術派只研究《易經》的歷史，重複出書只是不同版本古人學術的排列組合。相當一部分人對《易經》的研究僅停留在哲學範圍，一提實際應用或是預測，都避之不及，好象降低了身份，似乎只有把《易經》限定在哲學範圍內才是對《易經》的尊崇，使《易經》研究多流于空談爲主，實際應用方面開發不足。還有一種情况也值得注意，其研究在很大程度上已經成了對《易經》注釋文字的研究，對《易經》本身研究的水平提升幷不大。《易經》實際應用的東西正在消亡，很多東西已失傳。 隨著中國經濟的迅速崛起，一個中國文化崛起的浪潮勢必相伴而至。 我們發明了中藥，現在世界上中藥的出口總量中，日本和韓國占到80%左右，而洋中藥不斷的在向中國市場進軍。1998年日本、韓國向我國出口的中藥超過1億美元，遠高于我國同期出口到兩國的金額，2002年之後，我國每年進口的“洋中藥”已經超過6億美元，雖然我國原藥材産量占全世界的90％以上，中藥材淨順差每年在2億美元以上，但是中成藥逆差却高達4億美元左右。 從2003年開始，韓國對“中國風水”進行了重新梳理，幷以政府行爲啓動了“整體風水地理”項目，還將其列爲韓國國家遺産名錄和申報世界遺産項目。這是由韓國國立中央博物院主持聯合數十位不同領域的專家進行的國家級項目，計劃在2008年之前完成“風水申遺”的收集整理等準備工作。韓國從總統、聯合國秘書長到平民都將風水擺上桌面，而我們中國對風水文化現在還不敢提倡，提起看風水就象做什麽見不得人的事。在最新《中國世界文化遺産預備名單》的35項文化遺産中，中國“風水申遺”無一席之地… 現在我們不得擔心，將來有一天，我們發明了風水却要請洋人來給我們看風水，我們發明的《易經》將來却要請洋人來給我們講《易經》，請洋人來用《易經》給我們解决問題……這不是沒有可能的，因爲我們現在沒有幾個人懂得這些寶貴的民族文化，更不知道怎麽應用它。如果說我們還有點民族自尊心，我們就應該知道《易經》是什麽，中醫、中藥、針灸、風水、漢字、道家、儒家和中華民族的主要精神，都和它有著不可分割的密切關係——從文化上說，我們都是《易經》的子孫，我們不能數典忘祖，讓祖國的寶貴文化在我們這一代斷代，成爲絕學。 三、 方案建議文化部非物質文化遺産司抓緊調研論證，儘快將“易經申遺”一事提上日程，幷建立專門的組織機構，請有關專家整理申報材料，及早與聯合國教科文組織商洽此事，爭取列入申報程序。 |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
