(21)      清光緒十二年（西元1886年）劉銘傳在今松山商職永春坡建別墅，同時建鐵路機器局高遙鋒中舉。

(22)      清光緒十四年（西元1888年）張丙丁「秀才」住錫口街松山市埸對面，是藥店乞的叔叔，後裔張玉樹業中藥店。

(23)      清光緒十七年（西元1891年）台北市基隆鐵路完工，松山設車站。

(24)      清光緒十九年（西元1893年）松山長老教會第七任傳道師陳水龍退休後設店號經營煤礦，號名「陳能記」。

(25)      清光緒二十年（西元1894年）設台北機器場於北門。

(26)      清光緒廿一年（西元1895年）日本統治台灣，七月在芝山岩設學堂於「士林」。

(27)      明治廿八年（西元1895年）十一月十七日，詹振起義抗日攻「錫口」。

(28)      清光緒廿二年（西元1896年）元旦，詹振攻錫口斃日本二十人毁陳宅仁宅及松山鐵路。

(29)      清光緒廿三年（西元1897年）詹振義民被日軍擊斃。

(30)      清光緒廿三年（西元1897年）陳能記（陳能）即水龍開採舊埤山煤礦。

(31)      清光緒廿四年（西元1898年）即日治時期明治三十一年，七月創設日語傳習所錫口分所，十月改稱錫口公學校（松山國小）前身。

(32)      清光緒三十四年（西元1908年）正式在錫口「頂街」建霞海城隍廟。

(33)      清宣統元年（西元1909年）詩社「瀛社」成立。

(34)      清宣統二年（西元1910年）石安慎擔任松山錫口長老教會第八任牧師任期為西元1910～1912年。

(35)      明治四十五年（西元1912年）民國二年卓開日擔任第九任牧師（西元1912～1918年）；陳五豹開四分庄煤礦；陳同益開後湖及十四分陂煤礦。

(36)      大正七年民國七年（西元1918年）陳榮宗擔任第十任長老教會牧師（西元1918～1922年）。

(37)      大正九年民國九年（西元1920年）日總督田健治郎廢台北廳改制為台北州設九郡錫口屬七星郡，正式改錫口稱「松山庄」即現在饒河街。

(38)      大正九年（西元1920年）許金定購陳五豹分庄煤礦及陳同益後湖十四分陂煤礦。同時陳茂松任改制後第一任松山庄庄長（即本區首任區長）。

(39)      大正十年（西元1921年）民國十年改錫口公學校為松山學校。

(40)      大正十一年（西元1922年）民國十一年陳芳本擔任松山長老教會第十一任牧師。

(41)      大正十二年（西元1923年）徐春生任松山長老教會第十二任牧師（西元1923～1965年）。

(42)      大正十二年（西元1923年）松山公學校設高等科。

(43)      大正十四年（西元1925年）民國十四年陳復禮任松山庄庄長（係長老教會陳水龍陳能之子）。

(44)      昭和元年（西元1926年）民國十五年，台北府城隍由延平南路遷移至松山虎林街名為昭明廟。

(45)      昭和三年（西元1928年）民國十七年，松山詩社成立簡稱松社，成員陳復禮、陳茂松（陳春光之系統）、張木、王子榮、蘇水木、林錦銘、葉瑞堂、林江郁、陳金含、莊根如、黃石養、陳鎔經等。

(46)      昭和四年（西元1929年）民國十八年，許金定另開內湖炭礦。

(47)      昭和十三年（西元1938年）民國廿七年，松山編入台北市正式管轄，改稱台北市立松山公學校。

(48)      昭和十七年（西元1942年）潘迪賢開和興煤礦、羅清風開三協成礦業、徐春卿開興亞煤礦、許欽璋開金興礦業、蕭貫川開裕豐煤礦、鄭水源及陳雨亭開新合各炭礦。

(49)      昭和二十年（西元1945年）民國三十四年十一月，松山公學校正式改名松山國民學校王子榮先生任第一任校長。

(50)      民國三十五年（西元1946年）分設興雅國民學校，廢除高等科成立附設松山初級商業學校。

(51)      民國四十年（西元1951年）松山商業學校成立。

(52)      民國四十六年（西元1957年）五分埔成立永春國民學校。

(53)      民國五十六年（西元1967年）王子榮校長退休，周永興先生接任校長。

(54)      民國五十七年（西元1968年）松山國民學校改稱松山國民小學。

(55)      民國六十一年（西元1972年）李石國先生任兩屆饒河街富全里里長。

(56)      民國七十六年（西元1987年）饒河街正式為觀光夜市，是由李石國先生爭取創立觀光夜市。

民國七十九年（西元1990年）松山被劃分為二，鐵路以南自立為信義區，因此十三街庄也劃分出去，目前松山區有東勢莊、錫口街、里族庄、搭悠庄四個街庄，面積小很多。

〈五〉古松山錫口清末日治名人的後裔介紹

〈1〉郭錫瑠先生從福建省南靖縣來到台北盆地開墾，曾住在中崙莊，並且在興雅莊、五分埔、東勢莊從事水圳開墾，古松山也是瑠公圳支流的區域，目前中坡莊瑠公國中也是昔日的瑠公圳之「水埤」，在日治清末錫口地區的飲用水以瑠公圳為主，因為基隆河過去用來洗煤，以致水源受污染不能飲用，郭氏家族也是我們最早的松山人。有關「漳州客」是漳州府的鄰近江西省瑞金以及廣東省北方幾個府縣，這些靠山地區是客家人的區域說「客家話」，例如：汀州府的永定縣、紹安縣靠近「江西省」，南靖縣靠近「廣東省」，這些地區屬於福建省漳州府，雖然是「九閩」之地，但是屬於說「客語」的「客家人」，因此簡稱「漳州客」，但是漳州的客家人已經在時代的變遷，已經忘記他的母語。郭姓後人也是散居在古松山錫口地區。

〈2〉沈用先生泉州府人氏（泉州府共有南安、同安、晋江、惠安、安溪五個縣），在清代乾隆十年來到錫口地區開墾，當時古錫口安溪縣人移民最多，安溪縣在福建省地理接近山區生活，習性較趨向客家人，就在現在五分埔五全里地段有沈氏後人，民國四十二年五全里里長沈長榮先生，應該是沈用的後代子孫。

    〈3〉陳宅仁先生字槐居是清代歲貢生，他是錫口街之聞人，居所在現今八德路、虎林街口，目前是松山農會所在地，陳氏的家族，長子陳春光字煥彩，在日治時期是松山錫口地區的大紅人，另外槐居之姪陳遺福，官章「錫九」，當時人稱福舍，陳春光人稱彩舍，他的孫子是民國四十三年松山圖書館總幹事陳明來先生，陳明來先生也是松山國小畢業的校友，畢業於民國六年（日治大正六年）三月。陳春光的曾孫是陳敦禮先生，敦禮先生大同高中畢業，高中畢業後考上台大，畢業後出國留學，在紐約州立大學獲得化學博士，後來又進一步在紐約州立大學牛牛城分校做個一陣博士後研究工作。回國後在台大擔任客座副教授三年，也先後在淡江大學擔任理學院院長，另外他曾經也擔任台經院及經濟部會的顧問，他也是化學方面著名的教授，他的父親陳文華先生也是民國十九年（日本昭和三年）松山國小畢業的校友。陳敦禮是2000年淡江大學主主任秘書也是松山國小畢的校友。

    〈4〉林希張先生在民前二年一月在錫口街擔任街長共四年，在清末是一位秀才，原來街長是陳春光先生因為過世，希張先生繼任，林先生的公子林阿仁住在中坡莊四獸山下福德街，是松山國小民前八年三月畢業的第一屆校友第一屆的校友，台灣人共三人，他們是陳媽力（即陳茂松）、林阿仁、王秋冬，林阿仁十九歲日本文官考試及第，二十歲擔任教師，後來又擔任日本三井財團的台語教師，當時日治時期三井財團是台灣日本殖民地最大的經濟團體。林家的古厝在錫口地區是很大的，接近一千二百坪房舍用地，田地也非常遼濶，林家的後人林水勝先生也是本地郷紳。

    〈5〉陳茂松先生是陳宅仁愧居的孫子，名媽力，號友鶴，是陳氏家族最傑出的松山名人，生於清光緒十四年，日本明治廿一年十一月十七（西元1887年），於民國三十九年九月六日去逝（西元1950年），一歲時父親過世，由母親杜鴛撫養長大，幼年聰明過人博聞強記，是松山國小第一屆民前八年三月畢業校友，當時松山國小叫日本國語傳習所，也是第一名畢業生，隨後因為祖母竉愛有加，不允許他繼續出外升進上級學校，跟隨錫九堂伯學習漢文及詩詞，並且自修數理代數幾何三角等，又特別從大陸禮聘相士教導他易經八卦，茂松先生對儒家漢學有高深的研究，並且對母親至孝，為人和藹可親，二十四歲時因為錫九堂伯任錫口區長任職不久，就因病去逝，日本人特別器重雖然在當時年齡不合日本規定太年輕，但是日本破例他接任錫口區長（代理取役）實質就是區長，到大正六年（民國六年）正式昇任松山區長，他當時只有三十歲，當時錫口一帶的人稱他叫「小區長」，他不喜歡穿西裝，經常穿著漢裝，為人急公好義，曾經為錫口慈祐宮整修花費家產，也到全台寺廟看宮廟建築，做慈祐宮整修之參考，也派人到福建請著名的匠師整修慈祐宮，另外，他經常親自登門拜訪郷親，為郷民服務，做人處事非常謙虛，深具民主精神，在當時民風未開，有如此開明的作風實在是難得的好區長。陳茂松的母親杜鴛是錫口街杜姓名門望族，天生蘭心慧質的美女，幼時家教甚嚴，知書達禮，與陳宅仁之次子贊添結婚，夫妻兩人感情融洽，生有一男一女，後二十六歲時，贊添因病過世，悲痛欲絶，堅忍含淚渡日，並且矢志守節，上事奉公婆，下養育子女，四十二歲與世長辭，在世之日勤儉治家，友愛郷里，街坊四鄰皆讚之。子茂松成人任「取役」，杜鴛女士接受，日總督川村竹治銀杯表揚頒狀她含辛茹苦堅貞守節之美德。陳茂松區長對慈祐宮無私之奉獻，也深感其母之美譽，為郷里婦女之典範，因此在本宮註生娘娘殿中配祀十二婆姐之中增加一位姓杜的婆姐，就是「杜鴛」即陳區長之母親。因此台灣各地寺廟都是十二婆姐，唯有松山錫口慈祐宮是十三婆姐，這是比較特殊的，亦是一種說法。陳區長是一位孝子，由於母親驟然因霍亂西歸，悲痛之餘常至觀音山拜佛修心，無心過問區政，向日本請辭，推薦本區郷紳陳復禮接任區長之職位，多次呈請，一再堅持卸下區長之職，由陳家長輩陳春光與詹振事件來看，多少有一些不同的批評，但是陳茂松區長真是完美無缺，光耀門眉的陳氏好子弟，茂松先生有一雙子女，子陳鏡波是松山國小第十八屆大正十年（民國十年）三月畢業之校友，女陳婉香是第二十五屆民國十七年（日本昭和三年）三月畢業的松山國小的校友，鏡波先生也是詩文好手，在「松社」父子倆人都是漢詩的社員。

    〈6〉陳能本名陳水龍是陳榮輝牧師之弟弟，陳榮輝曾經帶弟弟陳水龍見當時馬偕博士，希望弟水龍參加教會讀書，偕牧師讓他兄弟兩人住在教會受洗。陳榮輝之子陳清義後來與馬偕長女偕瑪蓮結婚，並且陳榮輝、陳水龍（陳能）兄弟倆人皆是錫口（松山）基督教長老教會先後的牧師，因此目前饒河街松山長老教會與馬偕博士有姻親關係，陳能牧師不僅是傳播福音的宗教家，也是陳能記煤礦大王，日治時期為錫口郷里服務，保全目前饒河街之完整貢獻很（前文已經記述）。

〈7〉陳能之子陳復禮先生是繼任第二任松山區長（時間日治大正十四年），他當時邀請郷紳文士共同創立「松社」，吟詩作對，發揚漢學，基督教系統的陳能家族，幾乎都是牧師長老出身。

陳拱北先生係出錫口名門望族出身，父親陳復禮、祖父陳能，由於家境富裕，日治時代深受日人器重，求學皆很順利，松山國小畢業後，順利進入馬偕創立的淡江中學唸兩年後，東渡日本就讀東京明治中學畢業後，不久，考進日本慶應大學醫學部，因成績特優留校在附屬醫院擔任醫師一年，民國三十年日本偷襲珍珠港太平洋戰爭爆發那一年，與大稻埕望族柯秀貞女士結婚，陳夫人曾逃過一劫難，從日本回台時，因床前閙鐘設定失靈，沒有搭上「高千穗丸」船班，而改搭另一船隻回台灣，然而「高千穗丸」船隻在回台途中被美國潛水艇擊沉，可說是大難不死，後福無窮，當時正懷著陳科成先生，陳柯秀貞女士目前身體很健康是松山耆老之一，常奔走公益調解事務，為郷親務，很讓人感動。陳拱北先生慶應大學獲醫學博士回，在三十二年任教日本台灣帝大公共衛生學授課（即今台灣大學醫學院），民國四十年為中華民國政府派赴第一批公費留學美國的人士，皆是全台特優的菁英，如高玉樹、陳拱北、李登輝等，前面的高玉樹、陳拱北兩位是松山國小的校友，這種殊榮是松山人引以為傲的。陳博士美國明尼蘇達州立大學公共衛生進修，後又再美國哈佛大學公共衛生研究一年，回台任教台大研究所擔任所長，他是台灣公共衛生著名的教授，對於烏腳病、皮膚癌有專精的研究，今日全民健保陳拱北博士貢獻智慧提出方案貢獻大，陳拱北教授也是長老教會之牧師。陳拱北教授當年能够在日治時代任職「台北」台灣日本帝大（台大前身）教書是台灣人第一人。

〈8〉陳科成先生松山國小畢業，建中初中部畢業也升學入建中高中部，畢業後考進台大畢業隨後出國深造在美國伊利諾州立大學獲博士學位，1969年與鄭水源千金鄭富美小姐結婚，陳科成先生是台灣光電著名的負責人現任博訊科技股份有限公司負責人祖父陳復禮，父陳拱北母陳柯秀貞，基督教長老教會陳能家族對古松山錫口歷史影响深遠。

〈9〉徐春生是松山基督教長老會牧師，在松山教會任牧師有四十二年之久，他熱心地方公益事務，松山教會徐牧師貢獻最大。（西元1937年）民國二十六年七七事變，日本昭和十三年裕仁天皇發侵略中國戰爭，屠殺中國人民，非常殘忍導致全亞洲華人悲慘的命運，在日本侵略下中國死亡的人數非常多，無法統計，日本政權在大正天皇時期，因接受明治維新的民主思想，台灣人在這一段時間受到很好的德政。但是裕仁登基後血醒統治開始，昭和五年（民國十九年）日本製造霧社地區番社之間的對立便於控制泰雅族番社，同時日本警察強姦，莫那魯道頭目的妹妹，引發舉世震驚的霧社事件雙方死亡慘重，事後日本屠殺全村，把泰雅族賽德克人的頭割下來堆成一個「人頭堆」，展示給台灣人看，在（西元1938年）民國二十七年根據松山文獻記載中國飛機三十多架轟炸松山機埸，因誤炸投在現在饒河街下街五十公尺附近的地方，炸死二十多個台灣人，當時徐春卿的么女節子被炸死，整理被炸的現場是由徐春生負責指揮教友處理，後來日本總督也來關心悼念，但是這一場公案很有點離異，當時中國的空軍非常稀少，從民國二十六年七七事變到松滬會戰幾乎所有杭校一、二期的飛行員包括八一四空戰南京會戰都為國捐軀了，到民國二十七年五月武漢會戰開始，中國空軍僅能支援國內作戰，飛機非常少，美國十四航空隊是在民國二十八年以後才到中國志願幫助作戰，感覺很奇怪中國空軍霍克式單翼三十多架飛機，會轟炸台灣松山機埸中國空軍當時有能力飛到台北來轟炸，我推想這是日本歉騙台灣人製造台灣人對自已祖國的仇恨，因此當時裕仁天皇與日本軍閥百般惡毒的手段，是很殘忍的，徐春生的弟弟春卿先生他的愛女死在轟炸中，我想徐春卿先生的潛意識對中國的仇恨，在二二人事件中，多少有同情參與的看法，最後遭到殺害是很不幸。如果沒有日本侵略中國殺害上億的中國人，如果沒有發動太平洋戰爭，日本偷襲美國珍珠港，美國也不可能在日本投下原子彈，日本也不會投降，中華民國政府也不可來到台灣，二二八事件也絕不可能發生，這一切的因果關係罪魁禍首是裕仁天皇及日本軍閥所造成的，徐春卿先生的悲劇，也是近百年來所有華人共同悲慘的命運。（西元1949年）民國三十八年外省人來到台灣，也因為西安事變國共內戰造成的多層因素，使兩岸骨肉分離，妻離子散達五十年之久，外省人也是很悲慘很可憐，所以這一段歷史我們要正確的認實。徐春生先生的後人有徐謙金小姐在國外居住多年，最近返回台灣探親，有關中國飛機二十七年轟炸松山，這件公案還要再進一步去探究真象才可以定案。

〈10〉徐春卿先生的夫人，陳玉女女士是陳能的女兒，後來徐先生繼承岳父的煤礦事業，徐先生與兄兄長徐春生牧師有所不同，他比較熱衷政治，曾經在日治時期擔任本區七星邵松山庄助役（等同現今副區長之職），但是他政治旅途起伏很大，曾經因為被人告發辱天皇罪名，坐牢兩年半，台灣光復後也非常愛好政治，曾經是國民黨市黨部委員，更喜歡擔任台北市人權保障委員會總幹事，經常接觸台北地區從事民主活動人士，例如：王添燈、李仁貴、李瑞漢、施江南等民主人士，聽說他反對陳儀的浙江同鄉購買日產，另外他曾經保日本醫生出獄，此事與二二八事件民主人士相關連，當時台灣處在威權時期毫無人權的年代，這些台灣菁英遭到殺害是必然不可避免，因為中國人仇恨日本人，台灣光復後，有些人仍然與日人來往，徐春卿也不例外，種下被捕、被殺害的禍根。另外他曾今在延平學院讀書，也是學生代表（延平學院曾勒令關閉）。

徐春卿繼承岳父經營的礦區，「松春煤礦」舊名「乞丐坑」在今日三張犁信義路五段一五Ο巷底，聯勤技術兵工學校後面山坡下「象山」邊。

徐春卿的祖母姓偕（平埔族原住民），祖父徐水永（前文已介紹），徐家後人徐世通先生是春卿先生的長子，日本時期，就讀尋常小學校（是屬於日本小學，台灣人唸公學校），但是也有例外，具有財勢與日本人親善的家族，子女才有讀小學校，後來世通先生考上國民中學（大同中學前身），畢業後在昭和六年太平爭爆發前外到達日本，原來想留在日本上大學後因為家中有事情，在日本停留不到半年就回到台灣，在松春煤礦幫助他父親經營礦區，1943年在松山國小擔任老師。春卿先生的次子徐世光，淡江英專畢業（淡江大學前身）精通英文，早年服務美援機關，是國內少數英文秘書菁英人才。三子徐世雄台灣大學畢業後留學日本多年，回台灣以後從事勞工動，是工黨創始會員之一。