電音三太子登上國際新聞版面之前的許多年，我便知道三太子，也在不同縣市不同街道不同場景遇見過鑼鼓喧闐下隨著宮廟神駕出巡的三太子，但也一直都是在距離之外看著，看著那些我所知不多的陣勢，看著那些鞭炮煙霧間的隊伍，看著那些隨隊伍行進的信徒。

   直到翻閱跳舞鯨魚的《入陣的人》，我堪堪觸到了陣式，張眼專注讀著，想著讀出神駕繞境與各式陣頭的迷人之處。慧根似是薄弱了些的我，始終文字敘述裡細讀陣頭，影像播放裡銘感震撼，腦海迴盪裡深刻印象。

 而我，依然沒跟在迤邐綿長的信眾隊伍之中，虔誠追隨幾天幾夜。不知道為什麼，每每路上偶遇迎神繞境的陣式，我總陣外靜默無聲敬謹膜拜。許是震耳欲聾的鞭炮聲易令我慌亂，又或許是鞭炮燃放後火藥氣味令我不適，又或者陣頭的家將兵將神將令我心生敬畏。但其實出巡的陣頭都是除污去穢、驅邪除魔、庇佑住民、綏靖信眾，我必也是在廣大威神力的護佑下，方能平安順遂的走過年年歲歲。

   喊我小姨婆的翔翔，從還在襁褓時就忒喜愛迎神廟會，只要聽到一丁點鞭炮聲，哪怕炮聲還在遙遠的另一個庄頭，他的耳朵特別靈敏，便能知道將有陣頭經過居住社區所在，然後不停扭動身體等著大人抱他親臨現場，是他神識裡有一條連接陣頭的因緣線？還是因為他生長在台南佳里區，鄰近西港、學甲、麻豆、土城等出陣極多的庄頭，早已融入宮廟文化氛圍？後來他長大一些，佳里金唐殿、南鯤鯓代天府、學甲慈濟宮、土城鹿耳門聖母廟，他都不只去過一次，小小身形虔敬信服於神座之下，那是至誠膜拜的信眾啊！

   媽祖廟主要奉祀海神媽祖，又稱天后宮，台灣地區每個縣市都有為數不只一座奉祀媽祖的宮廟。就以我生長的台中而言，小時候母親會帶著我們姊妹去成功路的媽祖宮禮拜，識字後發現母親口中的媽祖宮其實是「萬春宮」，可母親依然說去媽祖宮拜拜。萬春宮宮誌上記載著，康熙六十年（西元1721年），南澳總兵藍廷珍奉命來臺平定朱一貴，行前先從湄洲朝天閣恭請三媽神像來臺灣，將神像駐駕奉於台南大天后宮，至雍正元年（西元1723年）平定朱一貴後，才迎此神像奉祀於大墩庄店，廟名為「藍興宮」。但在林爽文事件時，藍興宮遭破壞，至乾隆五十四年（西元1789年）方才修復，道光四年（西元1824年），再重修並更名為「萬春宮」。無論是母親口中的媽祖宮，或是藍總兵最初的藍興宮，甚或現如今眾所周知的萬春宮，三百年來護佑著大墩市民，大墩市民之一的我也在祂的加被之下無災無難到而今。

   後來住家遷至南屯，母親轉而每年年初至南屯老街，建於清雍正四年（西元1726年），又名犁頭店萬和宮的「萬和宮」安太歲、禮拜、祈福。萬和宮整座廟宇坐西朝東，主要架構採用疊斗式的木構建築，日字型布局的三落兩院配置，由通廊銜接建築主體。我隨著母親的腳步也轉而親近這座已於民國七十四年（西元1985年）明定為國家三級古蹟的萬和宮，走著的便是隨順因緣的人生大陣，人生陣仗何其繁複，不同時期扮演不同角色，如何扮演得恰如其分不偏不倚，常是幸賴宮廟裡端坐的諸神佛護持庇佑與指引，方能步履踏實，一路前行。

   落籍港都之後，徒步去過三鳳宮，經常路過義民廟，也和女兒去過鳳山媽祖廟、龍山寺與城隍廟，無論入殿未入殿，無論捻香未捻香，無論停留時間長不長，心間都虔敬禮拜每一尊神祇。

   高雄內門區素有藝陣之鄉的美名，擁有全國最多的民俗藝陣陣頭，其中宋江陣乃源於羅漢門迓迎佛祖遶境隨行護駕的陣頭，迄今已經有二百多年的歷史了。又因為陣頭多，為了張羅餐食，總鋪師便應運而生，也難怪要找總舖師得向內門去，內門的總鋪師可是獨領全國風騷呢！女兒神往內門總舖師已久，早早規畫的人生大事便以歡樂戶外婚禮為主軸，百年老建築的橋頭糖廠白屋，佐以內門第三代總鋪師的手藝，含意深遠，陣仗不小，逗趣中透著人情溫馨，來客皆歡樂。

   我因此有幸品嚐了內門總舖師的辦桌，可宮廟民俗陣頭實在多樣，沒能有翔翔濃厚的民俗信仰連結，我說不出蜈蚣陣的特色，家將兵將神將也還是看得一知半解，唯獨源自大仙尪仔的電音三太子能引我入勝。民國九十八年（西元2009年）電音三太子表演團登上高雄世界運動會開幕式後，從此受到包含台灣以及世界各地的讚賞，並大受國際人士關注。

   說到底，神力無遠弗屆，無論哪一時哪一地哪一人種，也都需要時時被護佑加持，無論陣裡陣外。

   或者，您也可以與我一樣，隨著跳舞鯨魚的《入陣的人》一步步理解各種陣式，然後，您或許便也入了陣。