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| 2014/06/10 11:50:42瀏覽181｜回應0｜推薦0 | |
| 共和政體玩不好，不僅給遺老遺少帶來了焦慮，統治者的困擾也不少。從袁世凱到各省的督軍，他們發現，在共和制度下，由於君主要素的缺失，傳統綱常倫理的搖 晃，很難建構一個效忠體系。袁世凱無法保證督軍們對他的效忠，而督軍以下的軍人們，無法保證下屬將領對他們的效忠maggie beauty 暗瘡。如果沒有赤裸裸的武力控制，系統就維繫 不住。如果說有別的辦法的話，就是用自己人，自己的家人親戚，或者小同鄉、同學、學生。任人唯親，已經成為這個時代最常見的現象。再就是引進宗教，引進學 理，基督教、喇嘛教和會道門，都成為軍閥們維繫部下的手段；村治、軍國民主義，“五愛”（雲南軍閥唐繼堯的主張）都成為維繫的法寶。吳佩孚不是一個復辟論 者，但他也感覺到了沒有皇帝之後的倫理困境。在他不多的著作中，多次闡述如何在沒有君主的情況下，重建效忠的問題。強調忠君僅僅是效忠的一部分，真正的 忠，應該是忠於內心，誠實無偽的內心，忠於人，忠於事，忠於長官等等（吳佩孚：《吳佩孚先生集》，臺灣：文海出版社一九七一年版，45、132頁）。但 是，他的失敗，在很大程度上卻是由於部下的背叛。而他根本就沒有辦法遏制這種離心的傾向。不僅是吳佩孚，幾乎每一個軍閥，所面臨的最大的威脅，都是內部的 叛離。此番討逆，段祺瑞的勝利，實際也是收買和瓦解對手換來的。這樣的勝利，在此後的內戰中，高頻率地再現，誰都這麼幹，誰也沒辦法避免maggie beauty 暗瘡。 袁世凱的帝制，實際上在設計者楊度那裏，無非是一種對辛亥扭曲的矯正。然而，在當年的中國，一個大而弱的半殖民地國家，根本沒有這個條件，給一個強人擊敗 外國入侵或者遏制外國欺負的機會。在“二十一條”背景下的帝制，遂喪失了起碼的合法性。在民族主義的考試中，得了負分，這樣的開國之君，就成了石敬瑭和張 邦昌。況且，袁世凱還要面對自嚴複《天演論》以來，新的歷史進步觀的政治信仰。依康有為的“三世說”，君主專制是據亂世，君主立憲是小康世，民主共和是大 同世。制度的演進，本身就有這樣一種進化的遞進關係。在這個信仰裏，制度的倒退，是絕對不能被允許的。雖然說，進化論的歷史觀，僅僅是那些心懷異志的軍閥 們的一種藉口，但他們之所以心懷異志，其實還是共和制效忠體系出的問題maggie beauty 暗瘡。 |
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| ( 時事評論｜社會萬象 ) |
